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《續(xù)高僧傳·道綽傳》載：人各掐珠，口同佛號，每時散席，響彌林谷。[3]從現(xiàn)存的實物來看，甘肅敦煌莫高窟中，保存下來有一尊十六國時期(304—439)的泥塑彌勒菩薩像，便是一尊頸部掛有佛珠的造像。此外，在日本保存下來有《佛像圖鑒》一書，其中繪制的唐代高僧像，使用佛珠者比比皆是。可以肯定地說，唐代以后，國人使用佛珠已經(jīng)是相當(dāng)普遍了。

4，雜木類 這類材質(zhì)主要是一些有特殊意義的木材或者是在密乘當(dāng)中具有誓句三昧耶的誓句物所用材料。 （1） 六道木，這是只生長在文殊勝地的五臺山上的一種多年生喬木，其色黃，上有六條淺色的條紋，木質(zhì)非常的堅硬，佛門長輩也都有提起，其六條紋路代表六道輪回，又因為只生長在五臺山地區(qū)，所以也就成為了文殊勝地的標(biāo)志物，即便在康藏地區(qū)使用這種材料制作的佛珠也是非常的普遍和有特殊意義的。很多曾經(jīng)朝拜五臺山的康藏地區(qū)的佛教徒將六道木所制作的念珠帶回以后當(dāng)作文殊菩薩的信物使用終身。 （2） 紅松木，是松木的一種，其質(zhì)地堅硬，較輕，民國時期和佛教落實宗教政策初始華北地區(qū)比較多見。 （3） 樺木，主要是東北地區(qū)的信眾間有所使用。 （4） 香柏，這是產(chǎn)于四川和青藏地區(qū)的一種有特殊香氣的柏樹，經(jīng)常有地方上的信眾將其枝葉制作成為薰香來煨桑用，也有人將其木桿制成念珠使用。 （5） 特殊意義的木材，這里包含的范圍很廣，主要是密乘中的各個不同本尊的特殊修法上所使用的木材，比如說雷擊棗木、荊棘木、黑刺木等等，這類木材的選用主要是依據(jù)各密續(xù)的要求而采用，其加工方法也會有特殊的要求，所以一般這類念珠市面上流傳很少，一般要自己加工制作。