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情感心理：感情世界里先有安全后有感覺

先有安全后有感覺

很多人不相信愛情。他們單純的相信著住人集裝箱，愛情只有在童話故事里存在，是人類臆想出來的虛無縹緲的產(chǎn)物。只有落在地上的房子和寫在銀行卡上的數(shù)字才是實際的存在。

于是我們看到很多人在選擇愛情的時候，有了很多標準，要具備哪些條件，才會去戀愛。

當然，大部分還是沒有那么極端的，還是愿意相信愛情的。只是有另外一些理由支持他們：經(jīng)濟基礎決定上層建筑，先有溫飽問題后有愛情問題。在他們的眼里，渴望愛情，也尊重現(xiàn)實。

現(xiàn)實的殘忍卻是，你很難遇到一個極有豐厚物質(zhì)條件的人，同時也非常的愛著你。那樣一個高富帥或白富美，注定不是你的菜。那么這個問題，選擇現(xiàn)實還是選擇愛情，就成為了一個問題。

很多人選擇了現(xiàn)實。

于是我們開始對愛情失去信心，我是一個矮矬窮，一個真正的屌絲，我能擁有屬于我的愛情嗎？會有人看上我嗎？聽著身邊的人在談論著現(xiàn)實的問題，孩子奶粉房子車子，仿佛無力承擔這些的人不配擁有愛情。然后開始質(zhì)疑：我該相信愛情嗎？

為什么總有那么一些人，因為一個人的附加價值和社會角色而喜歡他，而不是單純的喜歡某個人。

安全感是這個城市最大的匱乏。安全感是這個城市里生存下來的首要條件。

所謂安全感，就是人在社會上產(chǎn)生的一種穩(wěn)定的不害怕的感覺。如果有任何東西讓你感覺到恐慌和不安，那么你就開始缺乏安全感，恐慌越大，安全感越匱乏。焦慮就是缺乏安全感的最大表現(xiàn)，你對現(xiàn)在和未來某方面的焦慮，正展示著自己在這方面的安全感的程度。如果你和一個人在一起的時候，他依然有這種感覺，那么表示你并沒有帶給他安全感。

感情也是這樣，在感情的世界里，安全感是首要因素，在有安全感的前提下，愛才可能產(chǎn)生。當一個人對另一個人的表現(xiàn)感覺可以放心、依靠、相信的時候，那么他給你的安全感就成功建立了，這時會才有可能進一步發(fā)生感情。安全感是人的一種本能，人只有考慮自己是安全的，是可能去考慮另外一個人。馬斯洛在他那著名的需要層次理論里，也論述了這樣一個觀點：安全感是基本需要，愛卻不是。

安全感來自于兩個方面，可控度和確定度。如果一件事情，你覺得是可以在你的控制范圍內(nèi)的或者是被你所確定的，那么這件事情就會給你安全感。如果你對它有無力感，那么這個事情就不會給你安全感。當一個人在情感方面從對方身上得不到足夠的安全感時，他便會追求物質(zhì)方面的安全感，來抵制情感方面的安全感缺失。

這就容易去理解，為什么一個不愿意相信愛情的人，會將過多的物質(zhì)現(xiàn)實因素加在關系里。

因為他們的世界里，感情這個東西，是十分不靠譜的。即使熱戀的時候兩個人海誓山盟，愛的死去活來?？墒沁@個能持續(xù)多久，一輩子嗎？有些滑稽，自己已經(jīng)不是十七八歲的小孩子了，已經(jīng)沒有勇氣再去相信那么天真的愛情了。他們觀點里，兩個人相處久了，感情就會淡去，這點是不可控也是不確定的，因此感情不能給他們安全感。而現(xiàn)實不同，你落在地上的房子無論過10年還是20年，它都在那。

愛情是沒有保質(zhì)期的。如果感情終究會逝去，那么為什么不選擇條件好一點的，至少這樣可以讓自己在物質(zhì)生活上過的舒服一點，不至于太痛苦。

即使感情是有保質(zhì)期的，即使你還愿意相信感情。但是你依然難以在感情里獲得安全感，因為你不相信物質(zhì)匱乏的愛情會讓人幸福。相愛有什么用，餓的時候能吃飽嗎？兩個人連房子都沒有，總是租房，漂泊，最基本的安全感都沒有，哪來愛情？

有的人會拼命發(fā)展自己來取代發(fā)展感情，因為對于他們，握在手里的錢是可控的和確定的，而把精力放在另外一個人上，那是不可控和不確定的。因此握在手里的錢比另外一個人更有安全感。

所以不要去責怪誰誰在感情里過于現(xiàn)實，其實他也不想這樣，只是這個時代讓他太沒有安全感，才會選擇現(xiàn)實。假如這個時代實現(xiàn)了社會主義大同化，人人不再為物質(zhì)匱乏而缺乏安全感，那么他還是愿意相信單純的愛情的。在現(xiàn)實與愛情之間，人永遠都選擇最能給自己安全感的東西。與其說一個人選擇現(xiàn)實，不如說一個人選擇了最安全的生活方式。

為什么會有人依然相信愛情，即使浪跡天涯也是幸福的。我只想說，他們的愛很多，他們對于物質(zhì)匱乏沒有多大感覺，他們從來不會擔心吃飽問題，也不會因為住所問題就沒有安全感，他們相信對方就是幸福，他們確信對方不會離開。另外一個人，對于他們來說是可控的和確定的，他們也堅信著愛情里的安全感。

當然，所謂物質(zhì)的匱乏也只是心理上的一種匱乏，不存在一個人真正的物質(zhì)匱乏，它只與你的心理尺度有關。在物質(zhì)上缺乏安全感的人，即使在擁有很多后依然感覺匱乏，而一個有安全感的乞者在飯飽后就會覺得幸福。所以所謂的物質(zhì)匱乏，只是心靈的一種缺失，與其說欲望，不如說是自己心靈的匱乏。因為匱乏，才有欲望。

安全感的形成，還要追溯到人的成長階段里去。你是容易對物質(zhì)產(chǎn)生安全感還是容易對人產(chǎn)生安全感。精神分析學家霍妮認為，兒童在早期有兩種基本的需要：安全的需要和滿足的需要，這兩種需要的滿足完全依賴于父母，當父母不能滿足兒童這兩個需要時，兒童就會產(chǎn)生基本焦慮。當父母給到孩子的愛、真誠、尊重的程度，決定著孩子對人產(chǎn)生安全感的程度，也直接決定著孩子長大后對人的態(tài)度，別人對他建立安全感的容易程度。甚至在一個容易吵架或冷漠的家庭里長大的孩子可對親密關系建立的安全感就十分微弱住人集裝箱廠家供應。

一個容易對關系缺乏安全感的人，只是一個他父母當年對待他的一個受害者。當我們意識到這點后，就可以在當下做一個選擇，成為真正的自己，為自己負責，而不再受父母的影響。我的安全感，是選擇建立在物質(zhì)上，還是愿意嘗試建立在感情上。物質(zhì)生活是物質(zhì)生活，感情是感情，兩個生活有交叉，但還是兩回事。你可以選擇其中一個為主，同時為自己的選擇負責。

如果你還是懷疑愛情，你可以去審視自己，你的安全感來自于哪里呢？需要別人給建立，還是可以自己給自己。

真正的安全感只可能來自于一個地方，那就是你的內(nèi)心。有安全感的人不一定占據(jù)著社會上最穩(wěn)固的資源，但一定占據(jù)了這樣的天賦——不在乎有的，不惦記沒的，不害怕失去的，不追求強扭的。覺得什么都是自己的，萬一什么都不是了也無所謂。對得到適可而止，對失去心無畏懼。

當你愿意給自己安全感的時候，其實你就可以安然去享受生活，物質(zhì)豐盛的時候享受物質(zhì)，感情豐盛的時候享受感情，這兩者可以同時享受，并不沖突，因為你從來都不匱乏住人集裝箱廠家供應住人集裝箱。

如果你喜歡的人太過現(xiàn)實，如果你還是喜歡他，試試，你怎樣去給他安全感，就怎樣建立你們的關系。

心理學家告訴你什么是安全感

安全感作為一個重要概念，見諸眾多的心理學理論觀點之中。對于安全感的描述也因理論學派的觀點不同而有所不同。本文重點對精神分析理論、人本主義心理學理論中的安全感理論進行總結，并探討與精神障礙特別是神經(jīng)癥的關系，提出安全感的定義。

一、精神分析理論關于安全感的研究

安全感作為一個重要的概念，最早見于弗洛伊德精神分析的理論研究。弗洛伊德（SigmundFreud）很早就注意到個體的弱小、男孩的閹割焦慮以及自卑情結對一個人成長及成人以后心理健康和神經(jīng)癥的產(chǎn)生有著重要的影響。弗洛伊德假定：當個體所接到的刺激超過了本身控制和釋放、能量的界限時，個體就會產(chǎn)生一種創(chuàng)傷感、危險感，伴隨這種創(chuàng)傷感、危險感出現(xiàn)的體驗就是焦慮。由此弗洛伊德提出了“信號焦慮”、“分離焦慮”、“閹割焦慮”以及“超我的焦慮”。后來的精神分析研究者按照精神分析的觀點，總結出神經(jīng)癥癥狀的形成過程，認為：由于現(xiàn)實沖突的無法解決而產(chǎn)生焦慮情緒，進而退行到幼年的某種行為中，以期得到某種安慰、平衡。換句話說，在弗洛伊德的精神分析理論中，沖突、焦慮、防御機制等都是由個人幼年及成年階段某種欲望的控制與滿足方面缺乏安全感造成的。

人本主義精神分析學家弗洛姆（ErichFromm）主張兒童人格的形成復演著人類心理的發(fā)展過程。在幼年時期，兒童完全依賴父母，父母給兒童施加種種界限和禁忌。此時的兒童雖然沒有自由，卻有著非常穩(wěn)定的歸屬感和安全感。隨著年齡的增長，兒童變得越來越獨立，同父母的聯(lián)系日益減少，這一發(fā)展過程的直接結果是兒童的歸屬感和安全感的喪失，因為他要單獨的面對社會，他要對自己的行為負責任。按照弗洛姆的觀點：現(xiàn)代社會給人們以極大的自由，但與此同時，由于自由的增大，使得現(xiàn)代人與社會、與他人的聯(lián)系日益減少，個人的責任日益增大。現(xiàn)代人日益缺乏歸屬感，經(jīng)常體驗到孤獨和不安全。

社會文化精神分析的代表霍尼(KarenHorney)深受弗洛伊德理論的影響，但她特別反對弗洛伊德的本能決定論觀點，她認為兒童在早期有兩種基本的需要：安全的需要和滿足的需要，這兩種需要的滿足完全依賴于父母，當父母不能滿足兒童這兩個需要時，兒童就會產(chǎn)生基本焦慮住人集裝箱住人集裝箱廠家供應?！爱敻改笇和瘜嵤┲苯踊蜷g接的支配住人集裝箱廠家供應住人集裝箱住人集裝箱廠家供應；冷漠或怪癖行為；對兒童個人的需要缺乏尊敬；缺乏真誠的指導；輕蔑的態(tài)度；過分頌揚或缺乏贊揚；缺乏令人信賴的溫暖；使兒童在父母的爭吵中選擇一方；負擔過多的責任或不負責任；偏袒、隔絕同其他兒童的交往；不公正、歧視、不守信用；充滿敵意的氣氛”等等方式來對待兒童時住人集裝箱，兒童就會對父母產(chǎn)生一種基本敵意。但由于兒童自身的渺小和無助住人集裝箱，兒童又必須依賴父母，因而必須壓抑對父母的敵意，這種壓抑的直接結果導致兒童把敵意投向整個世界和整個社會，使兒童認為世間的一切任何事物對他們來說都充滿了危險，這就導致了不安全感的產(chǎn)生并進而轉(zhuǎn)化為基本焦慮。

精神病學人際關系理論的代表人物沙利文特別重視人際關系對于個體心理發(fā)展的影響。依照沙利文的觀點，人類滿足生理需求的方式是受社會制約的，兒童會在成長的過程中意識到，有些滿足生理需求的方式不是父母所贊許的，兒童必須調(diào)節(jié)自己的行為，適應父母的標準，以獲得安全。隨著兒童的成長，不僅父母，教師和其他一些社會力量的代表如“”等會使兒童體驗到不安全感，而且其追求滿足的要求可能被社會拒絕也會使之體驗到不安全感和不舒適感，或被稱之為焦慮。

奧地利精神分析學家埃里克森（E.H.Erikson）在1950年提出在個體發(fā)展的早期，發(fā)展的課題是要個體建立對世界最初的信任感。嬰兒初生，如果受到父母或其他看護人的良好照顧，尤其是母親，如能夠?qū)雰翰扇〈葠鄣膽B(tài)度，并且這種慈愛是經(jīng)常的、一貫的和可靠的，嬰兒就會覺得舒適與滿足，會產(chǎn)生最初的安全感，會對周圍的世界產(chǎn)生信任和期待。埃里克森認為這種基本信任的獲得是兒童的第一個社會成就，是嬰兒自我統(tǒng)一性的基礎。

從精神分析的理論可以看出：個體的安全感是這樣產(chǎn)生的：父母（尤其母親）是兒童成長過程中重要的客體，在孩子幼小的時候，如果能夠給與孩子足夠的愛，持續(xù)的、穩(wěn)定的、持之以恒、前后一致的、合理的愛，孩子就會體驗的安全感，并延伸出對與他人及世界的信任，并且感覺到自尊、自信以及對現(xiàn)實和未來的確定感和可控制感。

二、人本主義理論關于安全感的研究

人本主義心理學家馬斯洛提出他現(xiàn)今聞名的需要層次理論，他認為當生理需要被大部分滿足之后，第二層次的需要就出現(xiàn)了。個體變得越來越對尋求環(huán)境的安全、穩(wěn)定和保障感興趣，可能產(chǎn)生了發(fā)展某種結構、秩序和某種限制的需要。個體變得憂慮起來，不是與饑渴這樣一些需求有關，而是和他的恐懼和焦慮有關。馬斯洛指出：心理的安全感（psychologicalsecurity）指的是“一種從恐懼和焦慮中脫離出來的信心、安全和自由的感覺，特別是滿足一個人現(xiàn)在（和將來）各種需要的感覺”。馬斯洛還結合自己的臨床實踐，編制了《安全感——不安全感問卷》（又稱S-I問卷）。馬斯洛認為，安全感是決定心理健康的最重要的因素，可以被看作是心理健康的同義詞。

對于具有安全感和具有不安全感的人，馬斯洛從多個方面進行了對比。其中，缺乏安全感的人往往感到被拒絕，感到不被接受，感到受冷落，或者受到嫉恨、受到歧視住人集裝箱住人集裝箱廠家供應；感到孤獨、被遺忘、被遺棄；經(jīng)常感到威脅、危險和焦慮；對他人抱不信任、嫉妒、傲慢、仇恨、敵視的態(tài)度；悲觀傾向；總傾向于不滿足；表現(xiàn)出強迫性內(nèi)省傾向，病態(tài)自責，自我過敏；罪惡和羞怯感，自我譴責傾向，甚至自殺傾向；不停息地為更安全而努力，表現(xiàn)出各種神經(jīng)質(zhì)傾向、自衛(wèi)傾向、自卑等。自私、自我中心。而具有安全感的人則感到被人喜歡、被人接受，從他人處感到溫暖和熱情；感到歸屬，感到是群體中的一員；對他人抱信任、寬容、友好、熱情的態(tài)度；樂觀傾向；傾向于滿足；開朗，表現(xiàn)出客體中心、問題中心、世界中心傾向，而不是自我中傾向，自我接納，自我寬容；為問題的解決而爭取必要的力量，關注問題而不是關注于對他人的統(tǒng)治；堅定、積極，有良好的自我估價；以現(xiàn)實的態(tài)度來面對現(xiàn)實；關心社會，合作、善意，富于同情心。

由此可以看出：對于一個缺乏安全感的人來說，外界環(huán)境中的任何一個影響，每一個作用于有機體的刺激物，都或多或少的更易于以一種不安全的方式，而不是以一種具有安全感的方式來被解釋。我們會看到，安全感強的人具備較高的接納和自我認同，而不安全感強烈的人往往隱藏著強烈的自卑和敵對情緒。馬斯洛在其研究后期，與Mitbbbenmn一起提出十條心理健康的標準，其中第一條就是個體要“有充分的安全感”。

三、安全感與神經(jīng)癥的關系

在臨床心理咨詢與治療的過程中，往往會看到這樣一個事實：兒童從父母那里沒有得到足夠的愛，或是父母采用的負面的教養(yǎng)方式，如：不尊重、鄙視、譏諷和羞辱，刺傷了兒童的情感，損害了他們的自我價值感，一直到成年期都擺脫不了。這些體驗的缺乏往往造成他們過度的渴望享受生活、得到贊賞和認可。這種渴望激發(fā)他們過分的做出努力和取得成績。但是會出現(xiàn)自我要求過高的危險，他經(jīng)常以抑郁性的精疲力竭而告終。一般情況下，即使他們付出更大的努力，也不能滿足他們對生活和愛的更高渴望。這些人總是體驗著他們童年時期所熟悉的痛苦感情：得到的不夠、不滿足或不可愛——在兒童時期沒有滿足的愛，會在后來的生活中執(zhí)著的、神經(jīng)癥性地不斷的尋求。

Asdhaffenberg明確提出了不安全感的概念，并且認為不安全感與神經(jīng)癥的產(chǎn)生有密切的關系。其后，K.Schineider（1958）發(fā)展了這一關系，并提出了“不安全感人格類型”，認為代償性的過分追求安全感，可以解釋多種多樣的神經(jīng)癥行為。我國學者，如鐘友彬、許又新教授等人強調(diào)不安全感與神經(jīng)癥發(fā)病有密切關系。鐘友彬教授特別指出：強迫的核心是恐懼和不安全感，如對傳染病恐懼的強迫性洗手，和對門鎖的反復性檢查，均是出于對生命和財產(chǎn)安全的擔心和缺乏安全感。

我們認為，安全感是心理健康的基礎，有了安全感才能有自信，有自尊，才能與他人建立信任的人際關系，即基本人際信任，才能積極地發(fā)掘自身的潛力，才能有人性及價值的較充分的實現(xiàn)。不安全感是人類普遍具有的基礎心理特征，當它在比較一般的范圍內(nèi)的時候，就不被當作是病態(tài)的表現(xiàn)。不安全感是許多心因性精神障礙最根本的人格基礎，沒有安全感，就沒有自我接納，就沒有人際信任，更不可能有良好的人際關系，并在此基礎上導致精神障礙。

不安全感是所有神經(jīng)癥的共同人格基礎。當出現(xiàn)不安全感卻找不到恐懼對象的時候，表現(xiàn)為焦慮癥；當它在人際交往中表現(xiàn)出緊張恐懼和逃避的時候，輕則是社交焦慮，重則是社交恐怖癥；當對自身的健康狀況極度沒有把握的時候，就表現(xiàn)為疑病癥；在感到極端不安全并通過各種方法進行控制結果失敗后仍未放棄的時候，就表現(xiàn)為強迫癥，在控制不讓客體喪失的意志努力失敗后導致絕望的時候，就可以表現(xiàn)為抑郁性神經(jīng)癥。通常，人們試圖通過各種手段來緩解心中的不安全感，從而獲得安全感，甚至是過度控制（over-control）的，包括在思維和行為方面，通過利用科學、宗教、迷信、自我發(fā)明的個人迷信、思維（包括意義的理解和解釋）和行為控制等方法來實現(xiàn)。

事實上，在我們的生活和工作實踐中，我們經(jīng)?？吹竭@樣的一些個案，由于早年生活經(jīng)歷中缺乏足夠的愛和安全感，導致成人之后面臨著許多情緒的困擾，而這些情緒的困擾多來自于他們并不滿意的人際關系，包括與父母、同伴，甚至成人以后與戀人、配偶的關系。他們要么是退縮、回避，不懂得如何保護自己；要么強硬、固執(zhí)，很難與人形成親密的人際關系。表面上看來，他們有著強烈的自尊，極要面子，實際上，這種自尊是虛假的自尊，更多的表現(xiàn)為他尊，而不是真正意義上的自我尊重、自我接納和認為自己有價值。人際敏感是顯而易見的結果，相應的產(chǎn)生各種各樣的情緒問題。

在以上諸多關于安全感的研究當中，均未給出比較明確的有關安全感的概念。江蘇省徐州精神病院沈?qū)W武等人曾在一篇文章中提及編制安全心理自評量表住人集裝箱，其主要目的是用于檢測神經(jīng)癥，但一直未見其量表的公開發(fā)表及使用。為了便于對安全感進行深入的研究，我們在綜合上述資料的基礎上住人集裝箱廠家供應，結合神經(jīng)癥及健康人群的訪談經(jīng)驗，試提出安全感的概念：安全感是對可能出現(xiàn)的對身體或心理的危險或風險的預感，以及個體在應對處置時的有力/無力感，主要表現(xiàn)為確定感和可控制感住人集裝箱廠家供應。在安全感概念的基礎上，我們編制了安全感測評量表，該量表不僅適用于神經(jīng)癥的檢測，同時也適用于正常人群的安全感程度的評價和檢驗。量表包含人際安全感和確定控制感兩個因子，經(jīng)檢驗：該量表有較好的信度、效度，并具有較高的應用價值。