產(chǎn)品詳情
非遺名錄平臺(tái)
非遺的邊界和版圖拓寬的另一個(gè)表現(xiàn)是讓非遺在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中扮演重要角色，尤其是在過去所謂的老少邊窮地區(qū)，即在現(xiàn)在所說的革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、脫貧地區(qū)發(fā)展中起到不可代替的作用。由于的特殊國(guó)情，東中西部差距較大，發(fā)展不平衡不充分的矛盾始終存在，因此《意見》提出：“建立東中西部地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)作機(jī)制。（三）傳統(tǒng)戲劇、曲藝類。征集項(xiàng)目的歷史資料（以老劇本、手抄本等為主）、劇種服裝、演出道具、舞臺(tái)場(chǎng)景、代表性傳承人作品、音像制品、數(shù)字資源等。（四）傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類。征集項(xiàng)目的歷史資料、武術(shù)器械、武術(shù)套路（動(dòng)作模型等），傳統(tǒng)競(jìng)技游藝活動(dòng)場(chǎng)景、音像制品、數(shù)字資源等。（五）傳統(tǒng)醫(yī)藥類。目前共制作播出5期，播出后收視效果良好。遺產(chǎn)間，江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心官方網(wǎng)站“江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”上線了“2020年文化和自然遺產(chǎn)日·江蘇”熱點(diǎn)專欄，專欄內(nèi)分“資訊動(dòng)態(tài)”“視頻專區(qū)”“線上展覽”三個(gè)板塊，除對(duì)遺產(chǎn)日前后發(fā)布的重要政策和資訊進(jìn)行宣傳外，著重對(duì)全省各地活動(dòng)資訊進(jìn)行整合報(bào)道。送一個(gè)香包，傳遞一份友情，捎去一份好心情，表達(dá)一番美好的祝愿，問含著豐富的文化內(nèi)涵和精神取向。香包，其制作和佩戴史至少可以上溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原《離騷》中有“扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”。江離、辟芷、秋蘭均為香草。紉，乃連綴之意。佩即佩幃，在這里既指香包，也含佩帶之意。全句的意思是把裝滿香草的佩幃帶在身上。
非遺保護(hù)地址電話
現(xiàn)階段，對(duì)傳統(tǒng)手工藝從業(yè)者的要求，至少要恢復(fù)“解讀者”的角色。傳統(tǒng)文化及其各種表現(xiàn)形式，在現(xiàn)代及未來的社會(huì)發(fā)展中并非是過時(shí)的、落后的，而是仍然具有改善生存環(huán)境和生存質(zhì)量的積極意義（圖3）。若不將傳統(tǒng)手工藝與生活方式在一起進(jìn)行認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，就無(wú)法展示出相應(yīng)時(shí)代的生活方式以供公眾做出可能的選擇。維吾爾木卡姆是此項(xiàng)活動(dòng)中包羅萬(wàn)象的藝術(shù)形式，它將歌唱、舞蹈和結(jié)合在了一起。麥西熱甫既有“法庭”的作用，也是“課堂”，在這里司儀調(diào)解，并且維持道德標(biāo)準(zhǔn)，人們還可以在這里學(xué)習(xí)了解他們的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣。了解其風(fēng)俗習(xí)慣和文化內(nèi)涵的司儀、參與活動(dòng)的表演名家，以及參加活動(dòng)的全體。我們應(yīng)當(dāng)為其傳承發(fā)展?fàn)I造更優(yōu)環(huán)境，尤其是做好知識(shí)普及和引導(dǎo)工作，使全社會(huì)在廣泛事實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步理解、認(rèn)同傳統(tǒng)醫(yī)藥的歷史與當(dāng)代價(jià)值，建立對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)藥的文化自覺與文化自信。從這個(gè)意義上說，非遺保護(hù)工作正是促進(jìn)傳統(tǒng)醫(yī)藥在傳承發(fā)展的重要抓手，也是助力文化與事業(yè)融合發(fā)展的重要著力點(diǎn)。本期項(xiàng)目介紹億凡浮雕個(gè)人簡(jiǎn)介劉福喜《億凡浮雕工作室》創(chuàng)作人。鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（金屬浮雕）項(xiàng)目代表性傳承人。（項(xiàng)目創(chuàng)始人）河南省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員河南省文化產(chǎn)業(yè)研究會(huì)會(huì)員作品展示主辦方鄭東花卉河南非遺文創(chuàng)聯(lián)盟河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)不一樣的年貨，非一般的春節(jié)，體驗(yàn)歷史記憶，締造文化新春！鄭東花卉。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目是哪些
UNESCO贊助的研究機(jī)構(gòu)和中心是其主管領(lǐng)域內(nèi)卓越機(jī)構(gòu)的全球網(wǎng)絡(luò)與伙伴關(guān)系戰(zhàn)略的組成部分。研究中心通過能力建設(shè)、知識(shí)貢獻(xiàn)和政策建議支持UNESCO和其他組織，為成員國(guó)、合作伙伴和UNESCO開展的全球、地區(qū)、次地區(qū)或地區(qū)間的活動(dòng)，提供技術(shù)援助和服務(wù)(15)。經(jīng)受兩次世界大戰(zhàn)的破壞之后。它的演奏是一種高雅和身份的象征，因此它成了一種和文人的精英藝術(shù)，而不是一種面向大眾的表演藝術(shù)。實(shí)際上，古琴和文人的歷史有著密不可分的淵源，因?yàn)樗俏娜怂匦璧乃刭|(zhì)修養(yǎng)“琴、棋、書、畫”當(dāng)中的一種，且位居其首。古琴藝術(shù)吸納了大量?jī)?yōu)雅動(dòng)聽的曲調(diào)，演奏技法復(fù)雜而精妙，而且有著獨(dú)特的記譜法。海東和西寧市屬東部農(nóng)業(yè)區(qū)；黃南、海南、海北、果洛、玉樹都是藏族自治州；海西柴達(dá)木盆地是蒙古族自治州；另外，還有大通、民和兩個(gè)回族土族自治縣，化隆、門源兩個(gè)回族自治縣，以及互助土族自治縣、循化撒拉族自治縣、河南蒙古族自治縣。青海是一個(gè)多民族省，少數(shù)民族人口占46%，民族關(guān)系團(tuán)結(jié)和諧。馬背《格薩爾》藏戲是集中了藏族古典文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、馬術(shù)表演等內(nèi)容為一體的綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過說唱、舞蹈和馬術(shù)表演，再現(xiàn)史詩(shī)中所描寫的歷史場(chǎng)景和豐富的故事細(xì)節(jié)。藏戲表演者群體主要以當(dāng)?shù)厮略簽榻M織和培養(yǎng)單位(15)。目前，果洛已有29家《格薩爾》藏戲表演單位，這是社區(qū)史詩(shī)文化活態(tài)傳承和地方重視的發(fā)展成果。它是利用碳化原理，通過控溫技巧，不施任何顏料以烙為主套彩為輔的表現(xiàn)手法，在竹木、宣紙、絲絹等材料上勾畫烘燙作畫，巧妙自然地把繪畫藝術(shù)的各種表現(xiàn)技術(shù)與烙畫藝術(shù)融為一體，形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。烙制工具開始，烙畫藝人以鐵針為工具，在油燈上炙烤進(jìn)行烙繪，主要作為筷子、尺子、木梳等小件日用品上的裝飾。
非遺的邊界和版圖拓寬的另一個(gè)表現(xiàn)是讓非遺在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中扮演重要角色，尤其是在過去所謂的老少邊窮地區(qū)，即在現(xiàn)在所說的革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、脫貧地區(qū)發(fā)展中起到不可代替的作用。由于的特殊國(guó)情，東中西部差距較大，發(fā)展不平衡不充分的矛盾始終存在，因此《意見》提出：“建立東中西部地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)作機(jī)制。（三）傳統(tǒng)戲劇、曲藝類。征集項(xiàng)目的歷史資料（以老劇本、手抄本等為主）、劇種服裝、演出道具、舞臺(tái)場(chǎng)景、代表性傳承人作品、音像制品、數(shù)字資源等。（四）傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類。征集項(xiàng)目的歷史資料、武術(shù)器械、武術(shù)套路（動(dòng)作模型等），傳統(tǒng)競(jìng)技游藝活動(dòng)場(chǎng)景、音像制品、數(shù)字資源等。（五）傳統(tǒng)醫(yī)藥類。目前共制作播出5期，播出后收視效果良好。遺產(chǎn)間，江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心官方網(wǎng)站“江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”上線了“2020年文化和自然遺產(chǎn)日·江蘇”熱點(diǎn)專欄，專欄內(nèi)分“資訊動(dòng)態(tài)”“視頻專區(qū)”“線上展覽”三個(gè)板塊，除對(duì)遺產(chǎn)日前后發(fā)布的重要政策和資訊進(jìn)行宣傳外，著重對(duì)全省各地活動(dòng)資訊進(jìn)行整合報(bào)道。送一個(gè)香包，傳遞一份友情，捎去一份好心情，表達(dá)一番美好的祝愿，問含著豐富的文化內(nèi)涵和精神取向。香包，其制作和佩戴史至少可以上溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原《離騷》中有“扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”。江離、辟芷、秋蘭均為香草。紉，乃連綴之意。佩即佩幃，在這里既指香包，也含佩帶之意。全句的意思是把裝滿香草的佩幃帶在身上。
非遺保護(hù)地址電話
現(xiàn)階段，對(duì)傳統(tǒng)手工藝從業(yè)者的要求，至少要恢復(fù)“解讀者”的角色。傳統(tǒng)文化及其各種表現(xiàn)形式，在現(xiàn)代及未來的社會(huì)發(fā)展中并非是過時(shí)的、落后的，而是仍然具有改善生存環(huán)境和生存質(zhì)量的積極意義（圖3）。若不將傳統(tǒng)手工藝與生活方式在一起進(jìn)行認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，就無(wú)法展示出相應(yīng)時(shí)代的生活方式以供公眾做出可能的選擇。維吾爾木卡姆是此項(xiàng)活動(dòng)中包羅萬(wàn)象的藝術(shù)形式，它將歌唱、舞蹈和結(jié)合在了一起。麥西熱甫既有“法庭”的作用，也是“課堂”，在這里司儀調(diào)解，并且維持道德標(biāo)準(zhǔn)，人們還可以在這里學(xué)習(xí)了解他們的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣。了解其風(fēng)俗習(xí)慣和文化內(nèi)涵的司儀、參與活動(dòng)的表演名家，以及參加活動(dòng)的全體。我們應(yīng)當(dāng)為其傳承發(fā)展?fàn)I造更優(yōu)環(huán)境，尤其是做好知識(shí)普及和引導(dǎo)工作，使全社會(huì)在廣泛事實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步理解、認(rèn)同傳統(tǒng)醫(yī)藥的歷史與當(dāng)代價(jià)值，建立對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)藥的文化自覺與文化自信。從這個(gè)意義上說，非遺保護(hù)工作正是促進(jìn)傳統(tǒng)醫(yī)藥在傳承發(fā)展的重要抓手，也是助力文化與事業(yè)融合發(fā)展的重要著力點(diǎn)。本期項(xiàng)目介紹億凡浮雕個(gè)人簡(jiǎn)介劉福喜《億凡浮雕工作室》創(chuàng)作人。鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（金屬浮雕）項(xiàng)目代表性傳承人。（項(xiàng)目創(chuàng)始人）河南省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員河南省文化產(chǎn)業(yè)研究會(huì)會(huì)員作品展示主辦方鄭東花卉河南非遺文創(chuàng)聯(lián)盟河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)不一樣的年貨，非一般的春節(jié)，體驗(yàn)歷史記憶，締造文化新春！鄭東花卉。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目是哪些
UNESCO贊助的研究機(jī)構(gòu)和中心是其主管領(lǐng)域內(nèi)卓越機(jī)構(gòu)的全球網(wǎng)絡(luò)與伙伴關(guān)系戰(zhàn)略的組成部分。研究中心通過能力建設(shè)、知識(shí)貢獻(xiàn)和政策建議支持UNESCO和其他組織，為成員國(guó)、合作伙伴和UNESCO開展的全球、地區(qū)、次地區(qū)或地區(qū)間的活動(dòng)，提供技術(shù)援助和服務(wù)(15)。經(jīng)受兩次世界大戰(zhàn)的破壞之后。它的演奏是一種高雅和身份的象征，因此它成了一種和文人的精英藝術(shù)，而不是一種面向大眾的表演藝術(shù)。實(shí)際上，古琴和文人的歷史有著密不可分的淵源，因?yàn)樗俏娜怂匦璧乃刭|(zhì)修養(yǎng)“琴、棋、書、畫”當(dāng)中的一種，且位居其首。古琴藝術(shù)吸納了大量?jī)?yōu)雅動(dòng)聽的曲調(diào)，演奏技法復(fù)雜而精妙，而且有著獨(dú)特的記譜法。海東和西寧市屬東部農(nóng)業(yè)區(qū)；黃南、海南、海北、果洛、玉樹都是藏族自治州；海西柴達(dá)木盆地是蒙古族自治州；另外，還有大通、民和兩個(gè)回族土族自治縣，化隆、門源兩個(gè)回族自治縣，以及互助土族自治縣、循化撒拉族自治縣、河南蒙古族自治縣。青海是一個(gè)多民族省，少數(shù)民族人口占46%，民族關(guān)系團(tuán)結(jié)和諧。馬背《格薩爾》藏戲是集中了藏族古典文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、馬術(shù)表演等內(nèi)容為一體的綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過說唱、舞蹈和馬術(shù)表演，再現(xiàn)史詩(shī)中所描寫的歷史場(chǎng)景和豐富的故事細(xì)節(jié)。藏戲表演者群體主要以當(dāng)?shù)厮略簽榻M織和培養(yǎng)單位(15)。目前，果洛已有29家《格薩爾》藏戲表演單位，這是社區(qū)史詩(shī)文化活態(tài)傳承和地方重視的發(fā)展成果。它是利用碳化原理，通過控溫技巧，不施任何顏料以烙為主套彩為輔的表現(xiàn)手法，在竹木、宣紙、絲絹等材料上勾畫烘燙作畫，巧妙自然地把繪畫藝術(shù)的各種表現(xiàn)技術(shù)與烙畫藝術(shù)融為一體，形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。烙制工具開始，烙畫藝人以鐵針為工具，在油燈上炙烤進(jìn)行烙繪，主要作為筷子、尺子、木梳等小件日用品上的裝飾。
