產(chǎn)品詳情
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)益處有哪些
昆曲的傳播與傳承受到“非遺”的影響，在的扶持及各大院團(tuán)、高校、教育與研究機(jī)構(gòu)的努力下，昆曲已經(jīng)由原先幾乎無人問津的小眾面貌，開始逐步遍地開花，尤其在高校內(nèi)的傳播，使得一大批青年昆曲人才涌現(xiàn)出來，高校成為昆曲傳播主要的陣地。自2017年至今，各地高校曲社基本呈現(xiàn)持續(xù)發(fā)展交流的狀態(tài)。事實(shí)證明，克州門設(shè)立非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)并開展的系列工作是相當(dāng)有效的。今后的工作或許更加艱巨，今后的任務(wù)不是原汁原味地保護(hù)并代代傳遞這些傳統(tǒng)文化，因?yàn)檫@是不切實(shí)際的。只有改變觀念，積極探索，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。別林斯基.別林斯基學(xué)[M].梁真，譯.上海：新文藝出版社。創(chuàng)新表現(xiàn)方式。提高傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技的實(shí)踐頻次和展演水平，深入實(shí)施戲曲振興工程、曲藝傳承發(fā)展計(jì)劃，加大對(duì)劇本、曲本創(chuàng)作的扶持力度，增強(qiáng)表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力。推動(dòng)傳統(tǒng)體育、游藝納入全民健身活動(dòng)。繼續(xù)實(shí)施傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃，加強(qiáng)各民族傳統(tǒng)手工藝保護(hù)和傳承。其中的產(chǎn)地有無錫惠山、天津“泥人張”、陜西鳳翔、河北白溝、山東高密、河南?？h、淮陽以及北京。陜西鳳翔彩繪泥塑，始于先秦西周時(shí)期，流傳民間三千年之久，是至今保留古老、具民族特色的泥塑類手工制品。經(jīng)考證們認(rèn)為，其彩繪紋飾與西周時(shí)期的青銅器紋飾有所不同。以花鳥魚蟲、祥鳥瑞獸為主的意象造型是古代圖騰崇拜、崇拜、神靈崇拜的遺存。
非遺名錄舉措
如開辦陶業(yè)學(xué)堂，培養(yǎng)新式陶業(yè)人才，創(chuàng)辦瓷業(yè)公司改進(jìn)制瓷生產(chǎn)工藝和生產(chǎn)方式，拓展瓷業(yè)市場銷路等。尤其是清末與民國初期安徽籍藝人程門、金品卿、王少維、汪曉棠等人將黃公望創(chuàng)造的畫淺絳彩畫法運(yùn)用陶瓷繪畫畫料到陶瓷上來表現(xiàn)，率先將文人畫詩、書、畫、印于一體的審美藝術(shù)形式、審美旨趣藝術(shù)表現(xiàn)形式引入到傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)之中。使得裝飾蛋成為舉世皆知的藝術(shù)品，其作品至今偶于會(huì)上出現(xiàn)，皆以的高價(jià)為人搶標(biāo)。而其所創(chuàng)造的豪華風(fēng)格，與民間彩繪蛋藝術(shù)相結(jié)合，形成今日歐美地區(qū)裝飾蛋之獨(dú)特風(fēng)格與流行。經(jīng)過多年演變，彩蛋工藝逐步提高，如今，人們將雞蛋鉆孔掏空，在蛋殼表面雕刻精美圖案，終于形成了具有較高欣賞價(jià)值的藝術(shù)珍品——蛋雕藝術(shù)品。新鄉(xiāng)偃師淮濱新野 天空放晴，微風(fēng)輕輕地吹，暖暖的陽光覆蓋著大地。中原民間手藝人的大家長倪寶誠先生一早就來到新鄭黃帝故里景區(qū)，帶領(lǐng)我省百余名非遺人在黃帝像前尋根拜祖。此次老家河南文化周暨黃帝故里非遺文化展由河南省委宣傳部主辦，河南省文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)等承辦、協(xié)辦。中原民間手藝人的大家長倪寶誠先生、黃帝故里景區(qū)管理委員會(huì)副主任胡凱軍、河南省文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)常務(wù)副主席、秘書長郭廣新、河南根文創(chuàng)文化產(chǎn)業(yè)有限公司董事長劉濤、中華炎黃文化研究會(huì)硯文化委員會(huì)副會(huì)長、根文創(chuàng)CEO黃海濤、豫記新媒體創(chuàng)始人楊桐以及百余位非遺加活動(dòng)。但是又不便說什么，于是索性拿出筆來在一張揀來的紙上寫一個(gè)“?！弊?。當(dāng)喝完這碗稀粥，老人的身體似乎恢復(fù)了很多。于是站起身來四處打量這間屋子，一看是窮的可憐，幾乎什么都沒有?？戳丝此朴?，說，你身體不舒服吧！似玉說，每年到冬天這會(huì)兒都是這樣，身體總是不舒服。老人從懷里摸出一種像草藥一樣的東西。
非遺價(jià)值如何快速辦理
離開了這種具體的藝術(shù)生態(tài)環(huán)境，一味快餐式的空間擴(kuò)布無法深入到其內(nèi)在的精神基因?qū)用?，表象化的“量”的堆積不等于立體化的“質(zhì)”的演進(jìn)。久而久之，就會(huì)讓藝術(shù)成為只有表象而無內(nèi)涵的空架子，進(jìn)而導(dǎo)致藝術(shù)生命力的萎縮甚至死亡。因此，對(duì)于河州花兒的傳承和保護(hù)來說，這種一味追求“傳播”而忽視其內(nèi)在藝術(shù)規(guī)律的做法無疑是行不通的。（六）強(qiáng)調(diào)需要把文化作為一個(gè)戰(zhàn)略要素納入和發(fā)展政策，以及發(fā)展合作之中，同時(shí)也要考慮特別強(qiáng)調(diào)消除貧困的《聯(lián)合國千年宣言》（2000年），（七）考慮到文化在不同和空間具有多樣形式，這種多樣性體現(xiàn)為人類各民族和各社會(huì)文化特征和文化表現(xiàn)形式的獨(dú)特性和多元性，（八）承認(rèn)作為非物質(zhì)和物質(zhì)財(cái)富的傳統(tǒng)知識(shí)的重要性。轉(zhuǎn)眼間，一個(gè)月過去了…………八月的天津大學(xué)，在熱鬧非凡地慶祝結(jié)業(yè)中，間雜著一股憂傷，眾多學(xué)員依依不舍的與老師們擁抱合影！2019年8月11日，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人（面塑制作技藝、木雕技藝）研培班”正式結(jié)業(yè)，并舉辦了盛大的結(jié)業(yè)典禮和結(jié)業(yè)作品展。馬知遙教授在結(jié)業(yè)典禮上致辭結(jié)業(yè)典禮現(xiàn)場。所以人們習(xí)慣稱之為“唐三彩”。因唐三彩早、多出土于洛陽，亦有“洛陽唐三彩”之稱。1905年隴海鐵路洛陽段修筑期間，在古都洛陽北邙山發(fā)現(xiàn)一批唐代墓葬，后來人們習(xí)慣地把這類陶器稱為“唐三彩”，并且沿用至今，享譽(yù)中外。誕生背景唐三彩在文化中占有重要的歷史地位，在的陶瓷史上留下了濃墨重彩的一筆。進(jìn)公園、小劇場表演等，讓沒有能力、不愿意進(jìn)入劇院的民眾也能夠享受琴書這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)。劉引紅：我覺得未來曲藝類非遺的傳承，尤其是那些瀕臨失傳的曲藝種類，僅靠門和非遺傳承人的重視和努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，當(dāng)?shù)夭块T必須引起重視，加大投入，想出辦法，出臺(tái)措施，才能使那些曲種得以搶救和傳承。
昆曲的傳播與傳承受到“非遺”的影響，在的扶持及各大院團(tuán)、高校、教育與研究機(jī)構(gòu)的努力下，昆曲已經(jīng)由原先幾乎無人問津的小眾面貌，開始逐步遍地開花，尤其在高校內(nèi)的傳播，使得一大批青年昆曲人才涌現(xiàn)出來，高校成為昆曲傳播主要的陣地。自2017年至今，各地高校曲社基本呈現(xiàn)持續(xù)發(fā)展交流的狀態(tài)。事實(shí)證明，克州門設(shè)立非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)并開展的系列工作是相當(dāng)有效的。今后的工作或許更加艱巨，今后的任務(wù)不是原汁原味地保護(hù)并代代傳遞這些傳統(tǒng)文化，因?yàn)檫@是不切實(shí)際的。只有改變觀念，積極探索，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。別林斯基.別林斯基學(xué)[M].梁真，譯.上海：新文藝出版社。創(chuàng)新表現(xiàn)方式。提高傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技的實(shí)踐頻次和展演水平，深入實(shí)施戲曲振興工程、曲藝傳承發(fā)展計(jì)劃，加大對(duì)劇本、曲本創(chuàng)作的扶持力度，增強(qiáng)表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力。推動(dòng)傳統(tǒng)體育、游藝納入全民健身活動(dòng)。繼續(xù)實(shí)施傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃，加強(qiáng)各民族傳統(tǒng)手工藝保護(hù)和傳承。其中的產(chǎn)地有無錫惠山、天津“泥人張”、陜西鳳翔、河北白溝、山東高密、河南?？h、淮陽以及北京。陜西鳳翔彩繪泥塑，始于先秦西周時(shí)期，流傳民間三千年之久，是至今保留古老、具民族特色的泥塑類手工制品。經(jīng)考證們認(rèn)為，其彩繪紋飾與西周時(shí)期的青銅器紋飾有所不同。以花鳥魚蟲、祥鳥瑞獸為主的意象造型是古代圖騰崇拜、崇拜、神靈崇拜的遺存。
非遺名錄舉措
如開辦陶業(yè)學(xué)堂，培養(yǎng)新式陶業(yè)人才，創(chuàng)辦瓷業(yè)公司改進(jìn)制瓷生產(chǎn)工藝和生產(chǎn)方式，拓展瓷業(yè)市場銷路等。尤其是清末與民國初期安徽籍藝人程門、金品卿、王少維、汪曉棠等人將黃公望創(chuàng)造的畫淺絳彩畫法運(yùn)用陶瓷繪畫畫料到陶瓷上來表現(xiàn)，率先將文人畫詩、書、畫、印于一體的審美藝術(shù)形式、審美旨趣藝術(shù)表現(xiàn)形式引入到傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)之中。使得裝飾蛋成為舉世皆知的藝術(shù)品，其作品至今偶于會(huì)上出現(xiàn)，皆以的高價(jià)為人搶標(biāo)。而其所創(chuàng)造的豪華風(fēng)格，與民間彩繪蛋藝術(shù)相結(jié)合，形成今日歐美地區(qū)裝飾蛋之獨(dú)特風(fēng)格與流行。經(jīng)過多年演變，彩蛋工藝逐步提高，如今，人們將雞蛋鉆孔掏空，在蛋殼表面雕刻精美圖案，終于形成了具有較高欣賞價(jià)值的藝術(shù)珍品——蛋雕藝術(shù)品。新鄉(xiāng)偃師淮濱新野 天空放晴，微風(fēng)輕輕地吹，暖暖的陽光覆蓋著大地。中原民間手藝人的大家長倪寶誠先生一早就來到新鄭黃帝故里景區(qū)，帶領(lǐng)我省百余名非遺人在黃帝像前尋根拜祖。此次老家河南文化周暨黃帝故里非遺文化展由河南省委宣傳部主辦，河南省文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)等承辦、協(xié)辦。中原民間手藝人的大家長倪寶誠先生、黃帝故里景區(qū)管理委員會(huì)副主任胡凱軍、河南省文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)常務(wù)副主席、秘書長郭廣新、河南根文創(chuàng)文化產(chǎn)業(yè)有限公司董事長劉濤、中華炎黃文化研究會(huì)硯文化委員會(huì)副會(huì)長、根文創(chuàng)CEO黃海濤、豫記新媒體創(chuàng)始人楊桐以及百余位非遺加活動(dòng)。但是又不便說什么，于是索性拿出筆來在一張揀來的紙上寫一個(gè)“?！弊?。當(dāng)喝完這碗稀粥，老人的身體似乎恢復(fù)了很多。于是站起身來四處打量這間屋子，一看是窮的可憐，幾乎什么都沒有?？戳丝此朴?，說，你身體不舒服吧！似玉說，每年到冬天這會(huì)兒都是這樣，身體總是不舒服。老人從懷里摸出一種像草藥一樣的東西。
非遺價(jià)值如何快速辦理
離開了這種具體的藝術(shù)生態(tài)環(huán)境，一味快餐式的空間擴(kuò)布無法深入到其內(nèi)在的精神基因?qū)用?，表象化的“量”的堆積不等于立體化的“質(zhì)”的演進(jìn)。久而久之，就會(huì)讓藝術(shù)成為只有表象而無內(nèi)涵的空架子，進(jìn)而導(dǎo)致藝術(shù)生命力的萎縮甚至死亡。因此，對(duì)于河州花兒的傳承和保護(hù)來說，這種一味追求“傳播”而忽視其內(nèi)在藝術(shù)規(guī)律的做法無疑是行不通的。（六）強(qiáng)調(diào)需要把文化作為一個(gè)戰(zhàn)略要素納入和發(fā)展政策，以及發(fā)展合作之中，同時(shí)也要考慮特別強(qiáng)調(diào)消除貧困的《聯(lián)合國千年宣言》（2000年），（七）考慮到文化在不同和空間具有多樣形式，這種多樣性體現(xiàn)為人類各民族和各社會(huì)文化特征和文化表現(xiàn)形式的獨(dú)特性和多元性，（八）承認(rèn)作為非物質(zhì)和物質(zhì)財(cái)富的傳統(tǒng)知識(shí)的重要性。轉(zhuǎn)眼間，一個(gè)月過去了…………八月的天津大學(xué)，在熱鬧非凡地慶祝結(jié)業(yè)中，間雜著一股憂傷，眾多學(xué)員依依不舍的與老師們擁抱合影！2019年8月11日，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人（面塑制作技藝、木雕技藝）研培班”正式結(jié)業(yè)，并舉辦了盛大的結(jié)業(yè)典禮和結(jié)業(yè)作品展。馬知遙教授在結(jié)業(yè)典禮上致辭結(jié)業(yè)典禮現(xiàn)場。所以人們習(xí)慣稱之為“唐三彩”。因唐三彩早、多出土于洛陽，亦有“洛陽唐三彩”之稱。1905年隴海鐵路洛陽段修筑期間，在古都洛陽北邙山發(fā)現(xiàn)一批唐代墓葬，后來人們習(xí)慣地把這類陶器稱為“唐三彩”，并且沿用至今，享譽(yù)中外。誕生背景唐三彩在文化中占有重要的歷史地位，在的陶瓷史上留下了濃墨重彩的一筆。進(jìn)公園、小劇場表演等，讓沒有能力、不愿意進(jìn)入劇院的民眾也能夠享受琴書這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)。劉引紅：我覺得未來曲藝類非遺的傳承，尤其是那些瀕臨失傳的曲藝種類，僅靠門和非遺傳承人的重視和努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，當(dāng)?shù)夭块T必須引起重視，加大投入，想出辦法，出臺(tái)措施，才能使那些曲種得以搶救和傳承。
