產(chǎn)品詳情
非遺辦理政策支持鹿邑縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代理專業(yè)平臺
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可分為兩大類:傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)形式，如民俗活動、表演藝術、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關的器具、實物、手工制品等;文化空間，即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具空間性和性。(一)口頭傳統(tǒng)。包括作為文化載體的語言，如神話、傳說、故事、歌謠等民間文學(口頭文學)。保護文化傳統(tǒng)，守住文化根脈。（十二）促進合理利用。在有效保護前提下，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展。深入挖掘鄉(xiāng)村旅游消費潛力，支持利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源發(fā)展鄉(xiāng)村旅游等業(yè)態(tài)，以文塑旅、以旅彰文，推出一批具有鮮明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色的主題旅游線路、研學旅游產(chǎn)品和演藝作品。困境的發(fā)現(xiàn)和突破有利于解決非遺在新的時地環(huán)境下傳承和延續(xù)的難題；二是要充分認識到非遺的藝術屬性，在新形勢下通過文化生態(tài)場的重建使其藝術生命力得到延續(xù)，同時也可通過適當?shù)姆犀F(xiàn)實生活的藝術革新使其能夠重新進入當下的生活，從而保證非遺在新“場景”下的精神內(nèi)核的穩(wěn)定性；三是在新的條件下因地制宜。 以“有效保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鼓勵和支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人開展傳習活動”(15)。2011年，《非遺法》第二十九條明確規(guī)定：“文化主管部門和省、自治區(qū)、直轄市人民文化主管部門對本級人民批準公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，可以認定代表性傳承人”(16)。
非遺申請所需時間
（六）強調(diào)需要把文化作為一個戰(zhàn)略要素納入和發(fā)展政策，以及發(fā)展合作之中，同時也要考慮特別強調(diào)消除貧困的《聯(lián)合國千年宣言》（2000年），（七）考慮到文化在不同和空間具有多樣形式，這種多樣性體現(xiàn)為人類各民族和各社會文化特征和文化表現(xiàn)形式的獨特性和多元性，（八）承認作為非物質(zhì)和物質(zhì)財富的傳統(tǒng)知識的重要性。還有不少游客想跟著拜師學藝。通過本次漢服節(jié)活動，葉脈畫得到了更好的傳播，同時也堅定了傳承葉脈畫技藝的信心。葉脈畫是一種獨特的民間繪畫藝術，它巧妙地利用樹葉形態(tài)各異的優(yōu)美外形和自然肌理，將傳統(tǒng)的山水、人物、花鳥題材繪于天然樹葉上，把多彩的畫面和諧地與樹葉的自然美融會一體，營造出別具韻味、靈秀自然的藝術境地。烏恰縣開啟了以史詩歌手帶動學生學唱史詩的傳統(tǒng)文化課。沙爾塔洪·卡的爾（SartakunKadir）、古麗孫·艾什瑪特（GulsunExmat）等史詩演述藝人曾應邀去學校講課。他們按門和學校的要求給學生授課，剛開始講史詩《瑪納斯》傳統(tǒng)章節(jié)“序詩”（Jomokbaxi）部分時。我們今天正在邁入一個產(chǎn)生史詩的時代，以高昂的聲調(diào)歌頌波瀾壯闊大時代的現(xiàn)實需要已經(jīng)出現(xiàn)。用英雄史詩般的語言、氣度和格局，描寫中華民族克服重重困難、向著中華民族偉大復興攀登的雄心和理想的宏偉畫卷，是時代的召喚。蒙古英雄史詩的偉大精神氣質(zhì)和藝術魅力，將為新的藝術創(chuàng)造提供藝術養(yǎng)分和寶貴經(jīng)驗。
非遺傳承人服務平臺
但是他發(fā)現(xiàn)從未出過國的傳承人們，也都能表現(xiàn)得游刃有余、絲毫不緊張或生澀，不僅曲目上沒有瑕疵，而且互動中的表演也相當純熟，具有主動的對話意識，他聽到了更具開放型、靈活性和更具元氣的菠林喇叭。這一方面與樂手的音樂素養(yǎng)有關，但是從周本鳴的觀點來看，這就是文化自信的清晰表達。周本鳴還提到他們新創(chuàng)的嗩吶音樂劇《元氣·八仙桌》在北京世紀壇能夠連續(xù)演出十場。締約方應鼓勵公民社會積極參與其為實現(xiàn)本公約各項目標所作的努力。第十二條促進合作締約方應致力于加強雙邊、區(qū)域和合作，創(chuàng)造有利于促進文化表現(xiàn)形式多樣性的條件，同時特別考慮第八條和第十七條所述情況，以便著重：（二）通過開展專業(yè)和文化交流及有關成功經(jīng)驗的交流，增強公共門戰(zhàn)略管理能力；（三）加強與公民社會、非組織和私人部門及其內(nèi)部的伙伴關系。每逢清明，人們都會攜家?guī)Э诘浇纪馓で嘤瓮?，們在草地上、樹林里蹴鞠、斗雞子、蕩秋千、打毯、拔河、放風箏……僅從角度看，清明節(jié)確實是傳統(tǒng)節(jié)日中為數(shù)不多的以為主的傳統(tǒng)節(jié)日。為什么清明的主題會是如此龐雜呢？筆者以為，這很可能與歷史上的三節(jié)合一經(jīng)歷有關。與其他節(jié)日不同，清明是由三個傳統(tǒng)節(jié)日融并而成的傳統(tǒng)節(jié)日?，F(xiàn)就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護提出以下指導意見：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實踐過程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護方式。目前，這一保護方式主要是在傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術和傳統(tǒng)醫(yī)藥炮制類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領域?qū)嵤?
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可分為兩大類:傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)形式，如民俗活動、表演藝術、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關的器具、實物、手工制品等;文化空間，即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具空間性和性。(一)口頭傳統(tǒng)。包括作為文化載體的語言，如神話、傳說、故事、歌謠等民間文學(口頭文學)。保護文化傳統(tǒng)，守住文化根脈。（十二）促進合理利用。在有效保護前提下，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展。深入挖掘鄉(xiāng)村旅游消費潛力，支持利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源發(fā)展鄉(xiāng)村旅游等業(yè)態(tài)，以文塑旅、以旅彰文，推出一批具有鮮明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色的主題旅游線路、研學旅游產(chǎn)品和演藝作品。困境的發(fā)現(xiàn)和突破有利于解決非遺在新的時地環(huán)境下傳承和延續(xù)的難題；二是要充分認識到非遺的藝術屬性，在新形勢下通過文化生態(tài)場的重建使其藝術生命力得到延續(xù)，同時也可通過適當?shù)姆犀F(xiàn)實生活的藝術革新使其能夠重新進入當下的生活，從而保證非遺在新“場景”下的精神內(nèi)核的穩(wěn)定性；三是在新的條件下因地制宜。 以“有效保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鼓勵和支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人開展傳習活動”(15)。2011年，《非遺法》第二十九條明確規(guī)定：“文化主管部門和省、自治區(qū)、直轄市人民文化主管部門對本級人民批準公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，可以認定代表性傳承人”(16)。
非遺申請所需時間
（六）強調(diào)需要把文化作為一個戰(zhàn)略要素納入和發(fā)展政策，以及發(fā)展合作之中，同時也要考慮特別強調(diào)消除貧困的《聯(lián)合國千年宣言》（2000年），（七）考慮到文化在不同和空間具有多樣形式，這種多樣性體現(xiàn)為人類各民族和各社會文化特征和文化表現(xiàn)形式的獨特性和多元性，（八）承認作為非物質(zhì)和物質(zhì)財富的傳統(tǒng)知識的重要性。還有不少游客想跟著拜師學藝。通過本次漢服節(jié)活動，葉脈畫得到了更好的傳播，同時也堅定了傳承葉脈畫技藝的信心。葉脈畫是一種獨特的民間繪畫藝術，它巧妙地利用樹葉形態(tài)各異的優(yōu)美外形和自然肌理，將傳統(tǒng)的山水、人物、花鳥題材繪于天然樹葉上，把多彩的畫面和諧地與樹葉的自然美融會一體，營造出別具韻味、靈秀自然的藝術境地。烏恰縣開啟了以史詩歌手帶動學生學唱史詩的傳統(tǒng)文化課。沙爾塔洪·卡的爾（SartakunKadir）、古麗孫·艾什瑪特（GulsunExmat）等史詩演述藝人曾應邀去學校講課。他們按門和學校的要求給學生授課，剛開始講史詩《瑪納斯》傳統(tǒng)章節(jié)“序詩”（Jomokbaxi）部分時。我們今天正在邁入一個產(chǎn)生史詩的時代，以高昂的聲調(diào)歌頌波瀾壯闊大時代的現(xiàn)實需要已經(jīng)出現(xiàn)。用英雄史詩般的語言、氣度和格局，描寫中華民族克服重重困難、向著中華民族偉大復興攀登的雄心和理想的宏偉畫卷，是時代的召喚。蒙古英雄史詩的偉大精神氣質(zhì)和藝術魅力，將為新的藝術創(chuàng)造提供藝術養(yǎng)分和寶貴經(jīng)驗。
非遺傳承人服務平臺
但是他發(fā)現(xiàn)從未出過國的傳承人們，也都能表現(xiàn)得游刃有余、絲毫不緊張或生澀，不僅曲目上沒有瑕疵，而且互動中的表演也相當純熟，具有主動的對話意識，他聽到了更具開放型、靈活性和更具元氣的菠林喇叭。這一方面與樂手的音樂素養(yǎng)有關，但是從周本鳴的觀點來看，這就是文化自信的清晰表達。周本鳴還提到他們新創(chuàng)的嗩吶音樂劇《元氣·八仙桌》在北京世紀壇能夠連續(xù)演出十場。締約方應鼓勵公民社會積極參與其為實現(xiàn)本公約各項目標所作的努力。第十二條促進合作締約方應致力于加強雙邊、區(qū)域和合作，創(chuàng)造有利于促進文化表現(xiàn)形式多樣性的條件，同時特別考慮第八條和第十七條所述情況，以便著重：（二）通過開展專業(yè)和文化交流及有關成功經(jīng)驗的交流，增強公共門戰(zhàn)略管理能力；（三）加強與公民社會、非組織和私人部門及其內(nèi)部的伙伴關系。每逢清明，人們都會攜家?guī)Э诘浇纪馓で嘤瓮?，們在草地上、樹林里蹴鞠、斗雞子、蕩秋千、打毯、拔河、放風箏……僅從角度看，清明節(jié)確實是傳統(tǒng)節(jié)日中為數(shù)不多的以為主的傳統(tǒng)節(jié)日。為什么清明的主題會是如此龐雜呢？筆者以為，這很可能與歷史上的三節(jié)合一經(jīng)歷有關。與其他節(jié)日不同，清明是由三個傳統(tǒng)節(jié)日融并而成的傳統(tǒng)節(jié)日?，F(xiàn)就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護提出以下指導意見：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實踐過程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護方式。目前，這一保護方式主要是在傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術和傳統(tǒng)醫(yī)藥炮制類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領域?qū)嵤?
