產(chǎn)品詳情
非遺名單單位
傳統(tǒng)手工技藝類(lèi)非遺項(xiàng)目的傳承與保護(hù)環(huán)境有了大的改善，相關(guān)具體保護(hù)工作也隨之有了變化。總體來(lái)說(shuō)，這一年的保護(hù)工作成果顯著，產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。2016年3月，《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》明確提出“構(gòu)建中華傳統(tǒng)文化傳承體系，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，振興傳統(tǒng)工藝”。一般要了解的大致有以下幾個(gè)方面的知識(shí)：款式?？羁煞稚峡钆c下款。上款多寫(xiě)畫(huà)的歸屬者，下款多為姓名和作畫(huà)、地點(diǎn)等，兩者合稱(chēng)雙款。只題下款的也叫單款。題長(zhǎng)篇大論的款識(shí)的叫長(zhǎng)款。題兩處或兩處以上款識(shí)的叫多處款。如果畫(huà)面構(gòu)圖已經(jīng)很飽滿，也可只題姓名或—枚印章，這種款叫窮款。這里提到的“款識(shí)”的“識(shí)”。既要傳承好傳統(tǒng)技藝，也要不斷創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)出更多新穎的文創(chuàng)產(chǎn)品和日用品，讓黎錦也時(shí)尚起來(lái)！當(dāng)來(lái)到村廣場(chǎng)上時(shí)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目黎族竹木器樂(lè)代表性傳承人黃海林向演示了鼻簫技藝。“跟我們聊了10多分鐘，他問(wèn)得很細(xì)、很專(zhuān)業(yè)，沒(méi)想到這么了解我們的非遺?！秉S海林激動(dòng)地說(shuō)。首先是保護(hù)。除了搜集、整理、演奏、研究、傳承、傳播等動(dòng)態(tài)保護(hù)外，還要采取措施，實(shí)施靜態(tài)保護(hù)，如文獻(xiàn)保護(hù)、保護(hù)、音像資料保護(hù)等，如有條件可建立板頭曲資料庫(kù)（館）。開(kāi)發(fā)排練一些特色曲目，加強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)手段，引人視聽(tīng)，并爭(zhēng)取新聞媒體對(duì)板頭曲開(kāi)辟專(zhuān)欄、舉辦講座、展播等手段擴(kuò)大宣傳效應(yīng)。
縣級(jí)非遺增補(bǔ)成功案例
史詩(shī)流傳千年，主要流傳于西部高原地帶的廣大牧區(qū)和農(nóng)村。史詩(shī)反映了藏族以及其他相關(guān)族群關(guān)于自然萬(wàn)物的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，成為藏族等族群普通民眾共享的精神財(cái)富，至今仍是藏族等各族群歷史記憶和文化認(rèn)同的重要依據(jù)。類(lèi)別：表演藝術(shù)；口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言侗族大歌是無(wú)伴奏、無(wú)指揮的侗族民間多聲部民歌的總稱(chēng)。直到今天仍有其存在的重要價(jià)值。地域性非遺音樂(lè)文化的傳承，要在重新遷移和建構(gòu)“原生”文化語(yǔ)境的過(guò)程中，盡量保留原有的文化象征與教育功能，為當(dāng)代精神文明建設(shè)添磚加瓦。二是物質(zhì)層面。應(yīng)發(fā)掘并創(chuàng)造地域性非遺音樂(lè)文化中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使之成為惠澤當(dāng)?shù)孛癖姷奈镔|(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)性保護(hù)似乎可以稱(chēng)之為保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵途徑。 蛋畫(huà)，油紙傘，剪紙，花草戒指，布貼畫(huà)，葉脈書(shū)簽，手工包，豆貼畫(huà)，木藝房子。面塑，扎染，繩編，彩繪葫蘆。毛筆，刺繡，風(fēng)箏，扇子。泥咕咕，泥泥狗，皮影，香包，陶藝，陶笛，畫(huà)。開(kāi)館期間，體驗(yàn)館設(shè)置活動(dòng)有：所有非遺手工材料包一律半價(jià)，百元，即可全年體驗(yàn)30種非遺手工。非遺館實(shí)景非遺館實(shí)景非遺館實(shí)景非遺館實(shí)景非遺館實(shí)景非遺館實(shí)景非遺館實(shí)景非遺館實(shí)景非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化信息資源。在他的指揮下，20多個(gè)工匠通力協(xié)作，長(zhǎng)達(dá)40天的拆解過(guò)程中，無(wú)一人受傷，無(wú)一物受損。大卡車(chē)整整運(yùn)了180多趟才把上萬(wàn)個(gè)構(gòu)件，運(yùn)送到全州縣老氮肥廠山腳下的倉(cāng)庫(kù)里和湘江河畔一處簡(jiǎn)易的瓦房里暫時(shí)保管起來(lái)。為了選好復(fù)建，唐以金幾乎跑遍了全州縣城附近的山嶺，從東山瑤鄉(xiāng)的云溪嶺到老洮陽(yáng)城址。
非遺代理入口
比如，亂針繡里，她倆的老師是任嘒閑，任嘒閑的老師是楊守玉，楊守玉的老師是呂鳳子；在仿真繡里，她倆的老師是牟志紅，牟志紅的老師是金靜芬，金靜芬的老師是沈壽。這些傳承的脈絡(luò)清晰可見(jiàn)，我想，這種傳承機(jī)制不就是人的‘生生不息’嗎?”每一位藝術(shù)家都有著各自的師承，每一件小小的藝術(shù)品背后。但始終一脈相承，積淀著中華民族深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。拉開(kāi)歷史的望遠(yuǎn)鏡，我們往往可以看到不一樣的世界。越深的積淀，才有越強(qiáng)的自信。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)形勢(shì)風(fēng)云變幻，各種困難挑戰(zhàn)。在這個(gè)特殊時(shí)期，考察中華文明的歷史遺產(chǎn)。已確定為歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）的，地方人民要認(rèn)真制定保護(hù)規(guī)劃，并嚴(yán)格執(zhí)行。在城鎮(zhèn)化過(guò)程中，要切實(shí)保護(hù)好歷史文化環(huán)境，把保護(hù)的鄉(xiāng)土建筑等文化遺產(chǎn)作為城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，把歷史名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）保護(hù)規(guī)劃納入城鄉(xiāng)規(guī)劃。相關(guān)重大建設(shè)項(xiàng)目，必須建立公示制度，廣泛征求社會(huì)各界意見(jiàn)。頻頻出現(xiàn)于國(guó)內(nèi)的文化旅游表演市場(chǎng)與體育舞蹈競(jìng)賽活動(dòng)。木鼓舞為傳承人們帶來(lái)了民族文化的榮譽(yù)感和尊嚴(yán)感，也帶來(lái)了收入，多種合力客觀上促進(jìn)了反排木鼓舞的傳承和延續(xù)。2013年，反排村被列入第二批傳統(tǒng)村落名錄，該村的苗族蘆笙制作技藝與苗族多聲部情歌（非遺）也成為當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性。板頭曲早見(jiàn)于北宋都城東京（今開(kāi)封市）。當(dāng)時(shí)，唐代宮廷燕樂(lè)南渡以后流入中原民間，鼓吹樂(lè)進(jìn)入婚喪嫁娶逐漸發(fā)展成為民間禮儀樂(lè)，弦索彈撥曲和民間俗曲相結(jié)合，經(jīng)歷代藝人口手相授一直在以北宋都城開(kāi)封為中心的中原民間流傳，藝人稱(chēng)之為中州古調(diào)。在1956年的全國(guó)音樂(lè)周，有廣東大浦楓朗箏師羅九香參加。
傳統(tǒng)手工技藝類(lèi)非遺項(xiàng)目的傳承與保護(hù)環(huán)境有了大的改善，相關(guān)具體保護(hù)工作也隨之有了變化。總體來(lái)說(shuō)，這一年的保護(hù)工作成果顯著，產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。2016年3月，《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》明確提出“構(gòu)建中華傳統(tǒng)文化傳承體系，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，振興傳統(tǒng)工藝”。一般要了解的大致有以下幾個(gè)方面的知識(shí)：款式?？羁煞稚峡钆c下款。上款多寫(xiě)畫(huà)的歸屬者，下款多為姓名和作畫(huà)、地點(diǎn)等，兩者合稱(chēng)雙款。只題下款的也叫單款。題長(zhǎng)篇大論的款識(shí)的叫長(zhǎng)款。題兩處或兩處以上款識(shí)的叫多處款。如果畫(huà)面構(gòu)圖已經(jīng)很飽滿，也可只題姓名或—枚印章，這種款叫窮款。這里提到的“款識(shí)”的“識(shí)”。既要傳承好傳統(tǒng)技藝，也要不斷創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)出更多新穎的文創(chuàng)產(chǎn)品和日用品，讓黎錦也時(shí)尚起來(lái)！當(dāng)來(lái)到村廣場(chǎng)上時(shí)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目黎族竹木器樂(lè)代表性傳承人黃海林向演示了鼻簫技藝。“跟我們聊了10多分鐘，他問(wèn)得很細(xì)、很專(zhuān)業(yè)，沒(méi)想到這么了解我們的非遺?！秉S海林激動(dòng)地說(shuō)。首先是保護(hù)。除了搜集、整理、演奏、研究、傳承、傳播等動(dòng)態(tài)保護(hù)外，還要采取措施，實(shí)施靜態(tài)保護(hù)，如文獻(xiàn)保護(hù)、保護(hù)、音像資料保護(hù)等，如有條件可建立板頭曲資料庫(kù)（館）。開(kāi)發(fā)排練一些特色曲目，加強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)手段，引人視聽(tīng)，并爭(zhēng)取新聞媒體對(duì)板頭曲開(kāi)辟專(zhuān)欄、舉辦講座、展播等手段擴(kuò)大宣傳效應(yīng)。
縣級(jí)非遺增補(bǔ)成功案例
史詩(shī)流傳千年，主要流傳于西部高原地帶的廣大牧區(qū)和農(nóng)村。史詩(shī)反映了藏族以及其他相關(guān)族群關(guān)于自然萬(wàn)物的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，成為藏族等族群普通民眾共享的精神財(cái)富，至今仍是藏族等各族群歷史記憶和文化認(rèn)同的重要依據(jù)。類(lèi)別：表演藝術(shù)；口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言侗族大歌是無(wú)伴奏、無(wú)指揮的侗族民間多聲部民歌的總稱(chēng)。直到今天仍有其存在的重要價(jià)值。地域性非遺音樂(lè)文化的傳承，要在重新遷移和建構(gòu)“原生”文化語(yǔ)境的過(guò)程中，盡量保留原有的文化象征與教育功能，為當(dāng)代精神文明建設(shè)添磚加瓦。二是物質(zhì)層面。應(yīng)發(fā)掘并創(chuàng)造地域性非遺音樂(lè)文化中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使之成為惠澤當(dāng)?shù)孛癖姷奈镔|(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)性保護(hù)似乎可以稱(chēng)之為保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵途徑。 蛋畫(huà)，油紙傘，剪紙，花草戒指，布貼畫(huà)，葉脈書(shū)簽，手工包，豆貼畫(huà)，木藝房子。面塑，扎染，繩編，彩繪葫蘆。毛筆，刺繡，風(fēng)箏，扇子。泥咕咕，泥泥狗，皮影，香包，陶藝，陶笛，畫(huà)。開(kāi)館期間，體驗(yàn)館設(shè)置活動(dòng)有：所有非遺手工材料包一律半價(jià)，百元，即可全年體驗(yàn)30種非遺手工。非遺館實(shí)景非遺館實(shí)景非遺館實(shí)景非遺館實(shí)景非遺館實(shí)景非遺館實(shí)景非遺館實(shí)景非遺館實(shí)景非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化信息資源。在他的指揮下，20多個(gè)工匠通力協(xié)作，長(zhǎng)達(dá)40天的拆解過(guò)程中，無(wú)一人受傷，無(wú)一物受損。大卡車(chē)整整運(yùn)了180多趟才把上萬(wàn)個(gè)構(gòu)件，運(yùn)送到全州縣老氮肥廠山腳下的倉(cāng)庫(kù)里和湘江河畔一處簡(jiǎn)易的瓦房里暫時(shí)保管起來(lái)。為了選好復(fù)建，唐以金幾乎跑遍了全州縣城附近的山嶺，從東山瑤鄉(xiāng)的云溪嶺到老洮陽(yáng)城址。
非遺代理入口
比如，亂針繡里，她倆的老師是任嘒閑，任嘒閑的老師是楊守玉，楊守玉的老師是呂鳳子；在仿真繡里，她倆的老師是牟志紅，牟志紅的老師是金靜芬，金靜芬的老師是沈壽。這些傳承的脈絡(luò)清晰可見(jiàn)，我想，這種傳承機(jī)制不就是人的‘生生不息’嗎?”每一位藝術(shù)家都有著各自的師承，每一件小小的藝術(shù)品背后。但始終一脈相承，積淀著中華民族深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。拉開(kāi)歷史的望遠(yuǎn)鏡，我們往往可以看到不一樣的世界。越深的積淀，才有越強(qiáng)的自信。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)形勢(shì)風(fēng)云變幻，各種困難挑戰(zhàn)。在這個(gè)特殊時(shí)期，考察中華文明的歷史遺產(chǎn)。已確定為歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）的，地方人民要認(rèn)真制定保護(hù)規(guī)劃，并嚴(yán)格執(zhí)行。在城鎮(zhèn)化過(guò)程中，要切實(shí)保護(hù)好歷史文化環(huán)境，把保護(hù)的鄉(xiāng)土建筑等文化遺產(chǎn)作為城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，把歷史名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）保護(hù)規(guī)劃納入城鄉(xiāng)規(guī)劃。相關(guān)重大建設(shè)項(xiàng)目，必須建立公示制度，廣泛征求社會(huì)各界意見(jiàn)。頻頻出現(xiàn)于國(guó)內(nèi)的文化旅游表演市場(chǎng)與體育舞蹈競(jìng)賽活動(dòng)。木鼓舞為傳承人們帶來(lái)了民族文化的榮譽(yù)感和尊嚴(yán)感，也帶來(lái)了收入，多種合力客觀上促進(jìn)了反排木鼓舞的傳承和延續(xù)。2013年，反排村被列入第二批傳統(tǒng)村落名錄，該村的苗族蘆笙制作技藝與苗族多聲部情歌（非遺）也成為當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性。板頭曲早見(jiàn)于北宋都城東京（今開(kāi)封市）。當(dāng)時(shí)，唐代宮廷燕樂(lè)南渡以后流入中原民間，鼓吹樂(lè)進(jìn)入婚喪嫁娶逐漸發(fā)展成為民間禮儀樂(lè)，弦索彈撥曲和民間俗曲相結(jié)合，經(jīng)歷代藝人口手相授一直在以北宋都城開(kāi)封為中心的中原民間流傳，藝人稱(chēng)之為中州古調(diào)。在1956年的全國(guó)音樂(lè)周，有廣東大浦楓朗箏師羅九香參加。
