產(chǎn)品詳情
非遺評(píng)審成功案例
2012.(27)柯凡.昆曲欣賞[M].北京：新世紀(jì)出版社，2013.(28)俞為民.昆曲[M].南京：江蘇人民出版社，2014.(29)白先勇.白先勇說昆曲[M].北京：友誼出版社，2018.(30)駱正.昆曲二十講[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2017.(31)范麗敏.清代北京戲曲演出研究[M].北京：人民文學(xué)出版社。也應(yīng)運(yùn)用于生活?！薄泵佬g(shù)學(xué)院院長許奮“工藝的價(jià)格黃金時(shí)代一去不復(fù)返?！薄袆偯涝航淌凇笆炙嚾诵枰?jiǎng)?chuàng)新，而不是重復(fù)過去的自己。”——工藝美術(shù)大師高公博▲除了展覽外，入選的“好手藝”作品還將集結(jié)成冊(cè)。本次展覽，歷時(shí)7個(gè)月，共收到2000余件申報(bào)作品。從中遴選出“好手藝”作品100件（套）。 且不易掌握，在一定程度上限制了烙畫藝術(shù)的發(fā)展。到四十年代，烙筆有筆架支撐，就形成了“坐烙”技法，它具有靈活多變，簡單易學(xué)等優(yōu)點(diǎn)。為研究和發(fā)展烙畫藝術(shù)，開辟了新天地。烙制工具開始，烙畫藝人以鐵針為工具，在油燈上炙烤進(jìn)行烙繪，主要作為筷子、尺子、木梳等小件日用品上的裝飾。后來，制作工藝和工具不斷改革。而麋因?qū)訇?，所以在冬至日角才脫落；雄性的知了在夏至后因感陰氣之生便鼓翼而鳴；半夏是一種喜陰的藥草，因在仲夏的沼澤地或水田中出生所以得名。由此可見，在炎熱的仲夏，一些喜陰的生物開始出現(xiàn)，而陽性的生物卻開始衰退了。民間把夏至后的15天分成3“時(shí)”，一般頭時(shí)3天，中時(shí)5天，末時(shí)7天。
非遺新增本地平臺(tái)
如今，王文達(dá)在繪畫方面也達(dá)到了很高的造詣，他畫的牡丹雅俗共賞，具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格，在國畫界享有一定的聲譽(yù)。從另一個(gè)角度講，不同門類的藝術(shù)本質(zhì)上是互通的，繪畫愛好在提高刻版專業(yè)水平方面對(duì)王文達(dá)助益良多。對(duì)此，王文達(dá)談到了自己的理解：“正因?yàn)閷W(xué)過繪畫，每當(dāng)我在讀年畫畫稿的時(shí)候才能用畫國畫的眼光來審視它的優(yōu)缺點(diǎn)。就談創(chuàng)新，是無源之水、無根之木。例如，山東濰坊的風(fēng)箏是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一?！胺沁z”的知名度帶來風(fēng)箏的商業(yè)化，原本竹制的風(fēng)箏骨架正在被鋁合金代替?！颁X合金風(fēng)箏”的精美外形使得顧客只得到一個(gè)風(fēng)箏的“軀殼”，“裝飾品”成了“不能飛的風(fēng)箏”的新定位。這就是傳承人缺乏文化自覺的結(jié)果。原始社會(huì)，風(fēng)雷閃電，猛獸出沒，人類自身的脆弱，強(qiáng)大的被人們看作是世界上的強(qiáng)者。而不僅勇猛，而且對(duì)自己的幼崽特別保護(hù)，民間有“虎毒不食子“的說法。因此，人們把虎作為生命保護(hù)神和繁衍生育之神。布以雙頭虎枕為多見，是崇虎習(xí)俗在民俗中的表現(xiàn)形式，其中蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新后傳承。守正而后創(chuàng)新，這是非遺傳承發(fā)展之路，歷代剪紙藝人都是沿著這條路行走的?！肮┢坊ā保浅鄙堑貐^(qū)民俗作為裝飾供品的剪紙，是一種表現(xiàn)形式獨(dú)特的剪紙類型。這種剪紙?jiān)醋悦耖g游神賽會(huì)習(xí)俗，植根于人民群眾生活中，是潮汕地區(qū)廣大農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女代代相傳、歷經(jīng)千錘百煉的杰出創(chuàng)造。自成立以來，中心參與了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的各項(xiàng)工作，并在其中發(fā)揮了重要作用。參與《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》立法調(diào)研和文本論證工作，承擔(dān)該法的貫徹落實(shí)情況評(píng)估工作；參與、辦公廳、文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)文件的起草和論證工作；編制我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)；開展我國申報(bào)聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊(cè)）申報(bào)材料的評(píng)審組織實(shí)施。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代理商品編碼寧陵非遺認(rèn)證低價(jià)辦理
《公約》第十四條要求：“保護(hù)表現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所需的自然場(chǎng)所和紀(jì)念地點(diǎn)?！薄斗沁z法》第二十六條明確規(guī)定：“保護(hù)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的實(shí)物和場(chǎng)所，避免遭受破壞?！鄙陥?bào)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的條件中，也包括“與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)密切相關(guān)的實(shí)物、場(chǎng)所保存利用良好，其周邊的自然生態(tài)環(huán)境能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供良性的發(fā)展空間”。并統(tǒng)籌各級(jí)文化和旅游部門組織各具特色、內(nèi)容豐富的非遺活動(dòng)，全國聯(lián)動(dòng)，營造濃厚的遺產(chǎn)日氛圍。比如，河北、湖南、四川、重慶、廣東等20個(gè)?。▍^(qū)、市）將舉辦本省的線上“非遺購物節(jié)”活動(dòng)，山東、四川、廣東等12個(gè)?。▍^(qū)、市）將在歷史文化街區(qū)、景區(qū)等舉辦線下非遺展銷活動(dòng)；寧夏將舉辦“非遺進(jìn)萬家·文旅展風(fēng)采”——寧夏黃河流域非遺系列展示活動(dòng)；江蘇將舉辦“云端相約非遺相守”江蘇非遺云展覽活動(dòng)；江西將舉辦江西非育、醫(yī)藥類項(xiàng)目保護(hù)成果網(wǎng)絡(luò)宣傳活動(dòng)；遼寧將舉辦遼寧非遺云活動(dòng)等。近幾年，涇縣宣紙文化園著力提升宣紙文化體驗(yàn)功能與設(shè)備，不斷攻克宣紙生產(chǎn)技術(shù)壁壘，積極開發(fā)系列文化體驗(yàn)新產(chǎn)品，越來越多匯聚創(chuàng)意、具有文化韻味的宣紙文創(chuàng)產(chǎn)品走向市場(chǎng)，受到廣大游客追捧?！耙粡垺∪缦s翼輕如雪’的宣紙已經(jīng)衍生出50款文創(chuàng)產(chǎn)品，目前門店年銷售額超100萬元?！毙埼幕瘓@文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)負(fù)責(zé)人余亮說。難道這個(gè)民族還能有其他的表現(xiàn)嗎？愛爾蘭人民曾于17世紀(jì)被淪為其他民族的奴隸，他們失去了一切，包括和自由，只有他們的歌手記憶中的歌曲，特別是那些歌頌民族英雄芬夸爾的古代歌謠、歌頌愛爾蘭首領(lǐng)與英格蘭人鏖戰(zhàn)的較晚時(shí)期歌謠，保存下了民族的記憶和民族的精神。失去了民族的歌手們唱的那些歌曲中充滿著深沉的。
2012.(27)柯凡.昆曲欣賞[M].北京：新世紀(jì)出版社，2013.(28)俞為民.昆曲[M].南京：江蘇人民出版社，2014.(29)白先勇.白先勇說昆曲[M].北京：友誼出版社，2018.(30)駱正.昆曲二十講[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2017.(31)范麗敏.清代北京戲曲演出研究[M].北京：人民文學(xué)出版社。也應(yīng)運(yùn)用于生活?！薄泵佬g(shù)學(xué)院院長許奮“工藝的價(jià)格黃金時(shí)代一去不復(fù)返?！薄袆偯涝航淌凇笆炙嚾诵枰?jiǎng)?chuàng)新，而不是重復(fù)過去的自己。”——工藝美術(shù)大師高公博▲除了展覽外，入選的“好手藝”作品還將集結(jié)成冊(cè)。本次展覽，歷時(shí)7個(gè)月，共收到2000余件申報(bào)作品。從中遴選出“好手藝”作品100件（套）。 且不易掌握，在一定程度上限制了烙畫藝術(shù)的發(fā)展。到四十年代，烙筆有筆架支撐，就形成了“坐烙”技法，它具有靈活多變，簡單易學(xué)等優(yōu)點(diǎn)。為研究和發(fā)展烙畫藝術(shù)，開辟了新天地。烙制工具開始，烙畫藝人以鐵針為工具，在油燈上炙烤進(jìn)行烙繪，主要作為筷子、尺子、木梳等小件日用品上的裝飾。后來，制作工藝和工具不斷改革。而麋因?qū)訇?，所以在冬至日角才脫落；雄性的知了在夏至后因感陰氣之生便鼓翼而鳴；半夏是一種喜陰的藥草，因在仲夏的沼澤地或水田中出生所以得名。由此可見，在炎熱的仲夏，一些喜陰的生物開始出現(xiàn)，而陽性的生物卻開始衰退了。民間把夏至后的15天分成3“時(shí)”，一般頭時(shí)3天，中時(shí)5天，末時(shí)7天。
非遺新增本地平臺(tái)
如今，王文達(dá)在繪畫方面也達(dá)到了很高的造詣，他畫的牡丹雅俗共賞，具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格，在國畫界享有一定的聲譽(yù)。從另一個(gè)角度講，不同門類的藝術(shù)本質(zhì)上是互通的，繪畫愛好在提高刻版專業(yè)水平方面對(duì)王文達(dá)助益良多。對(duì)此，王文達(dá)談到了自己的理解：“正因?yàn)閷W(xué)過繪畫，每當(dāng)我在讀年畫畫稿的時(shí)候才能用畫國畫的眼光來審視它的優(yōu)缺點(diǎn)。就談創(chuàng)新，是無源之水、無根之木。例如，山東濰坊的風(fēng)箏是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一?！胺沁z”的知名度帶來風(fēng)箏的商業(yè)化，原本竹制的風(fēng)箏骨架正在被鋁合金代替?！颁X合金風(fēng)箏”的精美外形使得顧客只得到一個(gè)風(fēng)箏的“軀殼”，“裝飾品”成了“不能飛的風(fēng)箏”的新定位。這就是傳承人缺乏文化自覺的結(jié)果。原始社會(huì)，風(fēng)雷閃電，猛獸出沒，人類自身的脆弱，強(qiáng)大的被人們看作是世界上的強(qiáng)者。而不僅勇猛，而且對(duì)自己的幼崽特別保護(hù)，民間有“虎毒不食子“的說法。因此，人們把虎作為生命保護(hù)神和繁衍生育之神。布以雙頭虎枕為多見，是崇虎習(xí)俗在民俗中的表現(xiàn)形式，其中蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新后傳承。守正而后創(chuàng)新，這是非遺傳承發(fā)展之路，歷代剪紙藝人都是沿著這條路行走的?！肮┢坊ā保浅鄙堑貐^(qū)民俗作為裝飾供品的剪紙，是一種表現(xiàn)形式獨(dú)特的剪紙類型。這種剪紙?jiān)醋悦耖g游神賽會(huì)習(xí)俗，植根于人民群眾生活中，是潮汕地區(qū)廣大農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女代代相傳、歷經(jīng)千錘百煉的杰出創(chuàng)造。自成立以來，中心參與了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的各項(xiàng)工作，并在其中發(fā)揮了重要作用。參與《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》立法調(diào)研和文本論證工作，承擔(dān)該法的貫徹落實(shí)情況評(píng)估工作；參與、辦公廳、文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)文件的起草和論證工作；編制我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)；開展我國申報(bào)聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊(cè)）申報(bào)材料的評(píng)審組織實(shí)施。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代理商品編碼寧陵非遺認(rèn)證低價(jià)辦理
《公約》第十四條要求：“保護(hù)表現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所需的自然場(chǎng)所和紀(jì)念地點(diǎn)?！薄斗沁z法》第二十六條明確規(guī)定：“保護(hù)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的實(shí)物和場(chǎng)所，避免遭受破壞?！鄙陥?bào)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的條件中，也包括“與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)密切相關(guān)的實(shí)物、場(chǎng)所保存利用良好，其周邊的自然生態(tài)環(huán)境能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供良性的發(fā)展空間”。并統(tǒng)籌各級(jí)文化和旅游部門組織各具特色、內(nèi)容豐富的非遺活動(dòng)，全國聯(lián)動(dòng)，營造濃厚的遺產(chǎn)日氛圍。比如，河北、湖南、四川、重慶、廣東等20個(gè)?。▍^(qū)、市）將舉辦本省的線上“非遺購物節(jié)”活動(dòng)，山東、四川、廣東等12個(gè)?。▍^(qū)、市）將在歷史文化街區(qū)、景區(qū)等舉辦線下非遺展銷活動(dòng)；寧夏將舉辦“非遺進(jìn)萬家·文旅展風(fēng)采”——寧夏黃河流域非遺系列展示活動(dòng)；江蘇將舉辦“云端相約非遺相守”江蘇非遺云展覽活動(dòng)；江西將舉辦江西非育、醫(yī)藥類項(xiàng)目保護(hù)成果網(wǎng)絡(luò)宣傳活動(dòng)；遼寧將舉辦遼寧非遺云活動(dòng)等。近幾年，涇縣宣紙文化園著力提升宣紙文化體驗(yàn)功能與設(shè)備，不斷攻克宣紙生產(chǎn)技術(shù)壁壘，積極開發(fā)系列文化體驗(yàn)新產(chǎn)品，越來越多匯聚創(chuàng)意、具有文化韻味的宣紙文創(chuàng)產(chǎn)品走向市場(chǎng)，受到廣大游客追捧?！耙粡垺∪缦s翼輕如雪’的宣紙已經(jīng)衍生出50款文創(chuàng)產(chǎn)品，目前門店年銷售額超100萬元?！毙埼幕瘓@文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)負(fù)責(zé)人余亮說。難道這個(gè)民族還能有其他的表現(xiàn)嗎？愛爾蘭人民曾于17世紀(jì)被淪為其他民族的奴隸，他們失去了一切，包括和自由，只有他們的歌手記憶中的歌曲，特別是那些歌頌民族英雄芬夸爾的古代歌謠、歌頌愛爾蘭首領(lǐng)與英格蘭人鏖戰(zhàn)的較晚時(shí)期歌謠，保存下了民族的記憶和民族的精神。失去了民族的歌手們唱的那些歌曲中充滿著深沉的。
