產(chǎn)品詳情
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性管理部門
其中，物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，要求從“切實(shí)做好調(diào)查研究和不可移動(dòng)保護(hù)規(guī)劃的制定實(shí)施工作”“改進(jìn)和完善重大建設(shè)工程中的保護(hù)工作”等6方面落實(shí)保護(hù)責(zé)任；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，要求從“開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作”“制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃”等5方面推進(jìn)保護(hù)工作。第五部分進(jìn)一步了明確我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作責(zé)任。推動(dòng)旅游業(yè)恢展？胡和平：旅游業(yè)是典型的生活性服務(wù)業(yè)，旅游活動(dòng)聚集性、流動(dòng)性很強(qiáng)，在中受到嚴(yán)重沖擊。在黨、堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，文化和旅游系統(tǒng)做了很多努力，推出一系列針對(duì)性政策舉措，幫助行業(yè)和企業(yè)渡過難關(guān)、復(fù)工復(fù)產(chǎn)復(fù)業(yè)，取得了良好效果，旅游業(yè)恢復(fù)呈現(xiàn)積極向好態(tài)勢(shì)。步。或許要靠著朋友圈的“提醒”，才想起在冬至這天為自己煮一碗餃子。那么今天，我們是否還需要二十四節(jié)氣？而當(dāng)我們談?wù)摫Ｗo(hù)二十四節(jié)氣時(shí)。我們保護(hù)的是什么？又該如何保護(hù)？“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！边@首被收錄于小學(xué)語文課本的《二十四節(jié)氣歌》，相信很多人耳熟能詳。清明節(jié)的生活形式也是清明節(jié)以文化記憶為核心進(jìn)行的知識(shí)生產(chǎn)和情感傳遞。這些特點(diǎn)要求我們對(duì)于清明節(jié)的傳承保護(hù)應(yīng)該立足于清明節(jié)記憶的本質(zhì)性的傳統(tǒng)立場(chǎng)，卻又要將這些本質(zhì)性傳統(tǒng)置于生活發(fā)展的過程之中。因此，本質(zhì)主義立場(chǎng)下的清明節(jié)的傳承保護(hù)不僅要保護(hù)其核心傳統(tǒng)，而且要保護(hù)融入社會(huì)中的清明節(jié)的生活實(shí)踐。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)單位
呈現(xiàn)出碎片化、非系統(tǒng)化特征；劇本的記錄方式為排演時(shí)同步記錄、電子屏幕記錄，同樣呈現(xiàn)非系統(tǒng)化特征?？谑鲂螒B(tài)的劇本大多都經(jīng)歷過從零散唱詞、即興表演到準(zhǔn)詞準(zhǔn)譜、定本定腔的發(fā)展階段。但就秦腔而言，其在民間的演出卻呈現(xiàn)出對(duì)定腔定本“劇本戲”適度改編演出與根據(jù)實(shí)際演出情況現(xiàn)場(chǎng)編演“套管子”相結(jié)合的演出形式。有氣節(jié)的人格，在于有精神，有持守，有節(jié)制。正如《》所云：“夫大人者，與天地合其德，與日月其合明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇”。涵泳二十四節(jié)氣的智慧，亦是對(duì)人格修行的參悟。比如，節(jié)氣里有小暑、大暑，有小寒、大寒，有小滿，卻唯獨(dú)沒有“大滿”。這種命名的空白，是不是意味著哲學(xué)意義上的“大滿”即是生命的理想無缺？《莊子》曰：“天地有大美而不言。雖不對(duì)外，但也算小型的公開場(chǎng)合，沒一定水平，相信臉面是掛不住的。還有一些影響更廣的社會(huì)活動(dòng)，如菩薩壽誕日、婚喪嫁娶等。前面說過，南音樂人是不去獻(xiàn)藝賣唱的，但對(duì)于菩薩壽誕日，他們都會(huì)義務(wù)參加，因?yàn)檫@是社區(qū)的集體活動(dòng)，也是對(duì)集體出資免費(fèi)學(xué)藝后的回報(bào)。活動(dòng)當(dāng)天，一般都會(huì)“搭錦棚”請(qǐng)南音樂人來整弦。2019年12月29日，文化和旅游部正式出臺(tái)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》，自2020年3月1日起施行。截至目前，共有38位名家成為非遺項(xiàng)目昆曲的代表性傳承人。類似于其他戲劇樣式，昆曲的舞臺(tái)演出也同樣是一種集體創(chuàng)作，演員之外，作曲演奏、舞美化裝等崗位同樣重要。本期項(xiàng)目介紹布貼畫布貼畫俗稱布貼畫又叫布堆畫、布貼花，源于絲凌堆繡。絲凌堆繡是非常流行的傳統(tǒng)技藝之一，發(fā)源地為北京，主要是宮中嬪妃用于消遣時(shí)制作的手工藝品。由于絲凌堆繡對(duì)材料要求較嚴(yán)、成本高、工藝復(fù)雜、制作較長(zhǎng)，從事絲凌堆繡的越來越少。布貼畫是在絲凌堆繡基礎(chǔ)上發(fā)展而來，布貼畫底子多用白色也可用其他顏色的布制作。
濮陽縣非遺申請(qǐng)需要資質(zhì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)證專業(yè)平臺(tái)
此時(shí)我們才明白今日我們遇到了，于是我?guī)е朴窈捅逃窆蛟诘厣?，連連叩頭說，敢問是哪位？老人家似乎有些意外，連連說，“我嘛，算不上什么，我只是受一位之托，來到人間，察訪看看有無德善之人，然后把這種技能傳給他。來的時(shí)候，那位叮囑我，要我找到你，試試看你行不行，行，就傳給你這種技能。漁樵耕讀、春夏秋冬等是。第五類是故事畫像，廿四孝、梁山伯祝英臺(tái)等是。第六類是戲劇畫像，唐僧取經(jīng)、桃園結(jié)義等是。畫中每個(gè)人物的表情動(dòng)作，都有恰如其份的刻劃。寒亭戲劇畫，多取材于舞臺(tái)上的扮相，其中又可分為兩種：一種是完全按照舞臺(tái)上的形態(tài)而畫；另一種則是把舞臺(tái)上的形態(tài)加以點(diǎn)綴，例如：戰(zhàn)士便都有騎馬。2017年9月參加全國(guó)手工藝博覽會(huì)榮獲金手指獎(jiǎng)，曾被河南省，大民生頻道，都市頻道，滑縣，河南商報(bào)，河南日?qǐng)?bào)，鄭州晚報(bào)，東方今報(bào)，網(wǎng)站，等各大媒體宣傳報(bào)道。2018年被特聘為大學(xué)路小學(xué)民間藝術(shù)教育顧問。作品展示主辦方鄭東花卉河南非遺文創(chuàng)聯(lián)盟河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)不一樣的年貨。傳承方式也開始發(fā)生變化，除了村落傳承外，還出現(xiàn)了學(xué)校傳承等。不過，常山戰(zhàn)鼓的變遷并不是只和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定有關(guān)。改革開放以來，由于青壯年男子大多外出打工，人口過疏化導(dǎo)致傳統(tǒng)上以男性為主的鼓隊(duì)，逐漸地也有女子參與，現(xiàn)在甚至還出現(xiàn)了女子鼓隊(duì)。崔鴻飛的博士對(duì)重慶市秀山土家族苗族自治縣境內(nèi)的秀山花燈進(jìn)行了田野調(diào)查(14)。
其中，物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，要求從“切實(shí)做好調(diào)查研究和不可移動(dòng)保護(hù)規(guī)劃的制定實(shí)施工作”“改進(jìn)和完善重大建設(shè)工程中的保護(hù)工作”等6方面落實(shí)保護(hù)責(zé)任；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，要求從“開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作”“制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃”等5方面推進(jìn)保護(hù)工作。第五部分進(jìn)一步了明確我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作責(zé)任。推動(dòng)旅游業(yè)恢展？胡和平：旅游業(yè)是典型的生活性服務(wù)業(yè)，旅游活動(dòng)聚集性、流動(dòng)性很強(qiáng)，在中受到嚴(yán)重沖擊。在黨、堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，文化和旅游系統(tǒng)做了很多努力，推出一系列針對(duì)性政策舉措，幫助行業(yè)和企業(yè)渡過難關(guān)、復(fù)工復(fù)產(chǎn)復(fù)業(yè)，取得了良好效果，旅游業(yè)恢復(fù)呈現(xiàn)積極向好態(tài)勢(shì)。步。或許要靠著朋友圈的“提醒”，才想起在冬至這天為自己煮一碗餃子。那么今天，我們是否還需要二十四節(jié)氣？而當(dāng)我們談?wù)摫Ｗo(hù)二十四節(jié)氣時(shí)。我們保護(hù)的是什么？又該如何保護(hù)？“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！边@首被收錄于小學(xué)語文課本的《二十四節(jié)氣歌》，相信很多人耳熟能詳。清明節(jié)的生活形式也是清明節(jié)以文化記憶為核心進(jìn)行的知識(shí)生產(chǎn)和情感傳遞。這些特點(diǎn)要求我們對(duì)于清明節(jié)的傳承保護(hù)應(yīng)該立足于清明節(jié)記憶的本質(zhì)性的傳統(tǒng)立場(chǎng)，卻又要將這些本質(zhì)性傳統(tǒng)置于生活發(fā)展的過程之中。因此，本質(zhì)主義立場(chǎng)下的清明節(jié)的傳承保護(hù)不僅要保護(hù)其核心傳統(tǒng)，而且要保護(hù)融入社會(huì)中的清明節(jié)的生活實(shí)踐。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)單位
呈現(xiàn)出碎片化、非系統(tǒng)化特征；劇本的記錄方式為排演時(shí)同步記錄、電子屏幕記錄，同樣呈現(xiàn)非系統(tǒng)化特征?？谑鲂螒B(tài)的劇本大多都經(jīng)歷過從零散唱詞、即興表演到準(zhǔn)詞準(zhǔn)譜、定本定腔的發(fā)展階段。但就秦腔而言，其在民間的演出卻呈現(xiàn)出對(duì)定腔定本“劇本戲”適度改編演出與根據(jù)實(shí)際演出情況現(xiàn)場(chǎng)編演“套管子”相結(jié)合的演出形式。有氣節(jié)的人格，在于有精神，有持守，有節(jié)制。正如《》所云：“夫大人者，與天地合其德，與日月其合明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇”。涵泳二十四節(jié)氣的智慧，亦是對(duì)人格修行的參悟。比如，節(jié)氣里有小暑、大暑，有小寒、大寒，有小滿，卻唯獨(dú)沒有“大滿”。這種命名的空白，是不是意味著哲學(xué)意義上的“大滿”即是生命的理想無缺？《莊子》曰：“天地有大美而不言。雖不對(duì)外，但也算小型的公開場(chǎng)合，沒一定水平，相信臉面是掛不住的。還有一些影響更廣的社會(huì)活動(dòng)，如菩薩壽誕日、婚喪嫁娶等。前面說過，南音樂人是不去獻(xiàn)藝賣唱的，但對(duì)于菩薩壽誕日，他們都會(huì)義務(wù)參加，因?yàn)檫@是社區(qū)的集體活動(dòng)，也是對(duì)集體出資免費(fèi)學(xué)藝后的回報(bào)。活動(dòng)當(dāng)天，一般都會(huì)“搭錦棚”請(qǐng)南音樂人來整弦。2019年12月29日，文化和旅游部正式出臺(tái)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》，自2020年3月1日起施行。截至目前，共有38位名家成為非遺項(xiàng)目昆曲的代表性傳承人。類似于其他戲劇樣式，昆曲的舞臺(tái)演出也同樣是一種集體創(chuàng)作，演員之外，作曲演奏、舞美化裝等崗位同樣重要。本期項(xiàng)目介紹布貼畫布貼畫俗稱布貼畫又叫布堆畫、布貼花，源于絲凌堆繡。絲凌堆繡是非常流行的傳統(tǒng)技藝之一，發(fā)源地為北京，主要是宮中嬪妃用于消遣時(shí)制作的手工藝品。由于絲凌堆繡對(duì)材料要求較嚴(yán)、成本高、工藝復(fù)雜、制作較長(zhǎng)，從事絲凌堆繡的越來越少。布貼畫是在絲凌堆繡基礎(chǔ)上發(fā)展而來，布貼畫底子多用白色也可用其他顏色的布制作。
濮陽縣非遺申請(qǐng)需要資質(zhì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)證專業(yè)平臺(tái)
此時(shí)我們才明白今日我們遇到了，于是我?guī)е朴窈捅逃窆蛟诘厣?，連連叩頭說，敢問是哪位？老人家似乎有些意外，連連說，“我嘛，算不上什么，我只是受一位之托，來到人間，察訪看看有無德善之人，然后把這種技能傳給他。來的時(shí)候，那位叮囑我，要我找到你，試試看你行不行，行，就傳給你這種技能。漁樵耕讀、春夏秋冬等是。第五類是故事畫像，廿四孝、梁山伯祝英臺(tái)等是。第六類是戲劇畫像，唐僧取經(jīng)、桃園結(jié)義等是。畫中每個(gè)人物的表情動(dòng)作，都有恰如其份的刻劃。寒亭戲劇畫，多取材于舞臺(tái)上的扮相，其中又可分為兩種：一種是完全按照舞臺(tái)上的形態(tài)而畫；另一種則是把舞臺(tái)上的形態(tài)加以點(diǎn)綴，例如：戰(zhàn)士便都有騎馬。2017年9月參加全國(guó)手工藝博覽會(huì)榮獲金手指獎(jiǎng)，曾被河南省，大民生頻道，都市頻道，滑縣，河南商報(bào)，河南日?qǐng)?bào)，鄭州晚報(bào)，東方今報(bào)，網(wǎng)站，等各大媒體宣傳報(bào)道。2018年被特聘為大學(xué)路小學(xué)民間藝術(shù)教育顧問。作品展示主辦方鄭東花卉河南非遺文創(chuàng)聯(lián)盟河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)不一樣的年貨。傳承方式也開始發(fā)生變化，除了村落傳承外，還出現(xiàn)了學(xué)校傳承等。不過，常山戰(zhàn)鼓的變遷并不是只和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定有關(guān)。改革開放以來，由于青壯年男子大多外出打工，人口過疏化導(dǎo)致傳統(tǒng)上以男性為主的鼓隊(duì)，逐漸地也有女子參與，現(xiàn)在甚至還出現(xiàn)了女子鼓隊(duì)。崔鴻飛的博士對(duì)重慶市秀山土家族苗族自治縣境內(nèi)的秀山花燈進(jìn)行了田野調(diào)查(14)。
