產(chǎn)品詳情
非遺保護(hù)管理
呈現(xiàn)空間活動(dòng)的組織規(guī)范性與活動(dòng)空間的開放共享性；具體論述如下?！侗Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》指出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中，被不斷地再創(chuàng)造”?？梢姺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)本身是動(dòng)態(tài)傳承、變幻不居的，作為一個(gè)變化的過程，既是歷史的更是當(dāng)下的，如同一條在時(shí)空中不斷流淌著的富有生命的河。學(xué)到了許多前所未聞的知識(shí)，更重要的是，他們從主講老師苑利教授那里系統(tǒng)地學(xué)習(xí)到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)的基本知識(shí)和理論。那么，這些學(xué)子到底在這個(gè)培訓(xùn)班中到底學(xué)到了什么？主講老師又講了些什么呢？這里，我們摘錄了幾段學(xué)子們上課筆記：非遺保護(hù)的步首先是辯偽只要談到“遺產(chǎn)”，件事首先是“辯偽”——看看它到底是“真遺產(chǎn)”。因而，品牌建立之初自然便將產(chǎn)品定位為高端品。相對(duì)于歐洲其他陶瓷制造廠來說，邁森瓷器制造廠個(gè)燒制出可以與景德鎮(zhèn)瓷器相媲硬質(zhì)瓷器，這也使其具有無法匹及的權(quán)威性。而且，邁森瓷器制造廠還得到了薩克森州多方面的支持，通過官方認(rèn)可強(qiáng)化了產(chǎn)品正統(tǒng)性與歷史文化傳承性的印記?！秴问洗呵铩贰肚f子》中均有古代之士模仿動(dòng)物姿勢(shì)習(xí)練氣功的生動(dòng)描述。1973年湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的44幅帛書《導(dǎo)引圖》中也有不少模仿動(dòng)物的姿勢(shì)，如“龍登”“鷂背”“熊經(jīng)”，有的圖雖然注文殘缺，但仍可看出模仿猴、貓、犬、鶴、燕以及虎豹撲食的形態(tài)。華佗繼承了前人導(dǎo)引術(shù)，根據(jù)中醫(yī)基礎(chǔ)理論。
非遺辦理加速
加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承等情況。強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵靠人。要建設(shè)一支政治過硬、本領(lǐng)過硬、作風(fēng)過硬的鄉(xiāng)村振興干伍，吸引包括致富帶頭人、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)大學(xué)生、退役軍人等在內(nèi)的各類人才在鄉(xiāng)村振興中建功立業(yè)。要強(qiáng)化農(nóng)村基層黨組織建設(shè)，充分發(fā)揮基層黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用。4月10日至13日。一場(chǎng)演述活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)中，既有史詩的自然聽眾，也有被動(dòng)聽眾。通常，自然聽眾數(shù)量占的比例極少，多數(shù)為被動(dòng)聽眾。自然聽眾會(huì)聚精會(huì)神地聆聽史詩，關(guān)注史詩故事的敘述進(jìn)度，同時(shí)在演述過程中，對(duì)史詩歌手的演唱技能進(jìn)行合理的評(píng)判；而被動(dòng)聽眾除了充當(dāng)史詩聽眾，增加演唱會(huì)聽眾的人數(shù)以外，并無與史詩演述有關(guān)聯(lián)的互動(dòng)。當(dāng)?shù)貒@繩金塔周邊商圈，依托繩金塔深厚的歷史文化底蘊(yùn)，建設(shè)具有“唐風(fēng)宋韻”歷史建筑群，引進(jìn)民俗文化體驗(yàn)、公益博覽、“文商旅”融合、休閑等業(yè)態(tài)，傾力打造文化街區(qū)、藝術(shù)街區(qū)、金塔街區(qū)、網(wǎng)紅街區(qū)、民宿街區(qū)，以及展現(xiàn)南昌民俗文化的情景式消費(fèi)街區(qū)，再現(xiàn)老南昌的文化記憶。歷史文化街區(qū)。是指經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民核定公布的保存特別豐富、歷史建筑集中成片、能夠較完整和真實(shí)地體現(xiàn)傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌。如每年農(nóng)歷四月初一至十五的北京妙峰山廟會(huì)，吸引著整個(gè)京津地區(qū)的香客，香客們因?yàn)楣餐男潘捉M成香會(huì)組織，各色香會(huì)根據(jù)成立和活動(dòng)宗旨分為老會(huì)、圣會(huì)、文會(huì)、武會(huì)等，文會(huì)給寺廟捐獻(xiàn)用度物品，為香客提供飲食、茶休等服務(wù)，武會(huì)多以表演獻(xiàn)藝為主，五虎棍、高蹺、秧歌、耍龍獅等非常熱鬧。歷年以各類香會(huì)組織為依托的香客走會(huì)、獻(xiàn)藝、朝拜構(gòu)成妙峰山文化空間。
區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)所需時(shí)間
主要呈現(xiàn)出兩級(jí)狀況：一種是旅游介入型。以榆次的后溝村為例，該村蘊(yùn)含著豐厚的非遺資源，囊括了民間技藝、節(jié)日習(xí)俗、手工藝、口頭傳承等多個(gè)方面，由于旅游的介入，其外殼得以保護(hù)；另一種是自然生長(zhǎng)型。以靈石縣冷泉村、董家?guī)X，陽泉市大汖村為例，這些傳統(tǒng)村落基本上無人居住，被遺棄了。村落沒人了。制作工藝高粱畫制作工序十分復(fù)雜，整個(gè)制作工序全憑手工完成。需先將高粱稈剖開整平，刮去內(nèi)部的棉心，再根據(jù)色彩進(jìn)行整理，充分利用高粱稈本身的自然色澤和質(zhì)地，之后再經(jīng)剪、裁、印、貼等工序，在技術(shù)上吸收融合國(guó)畫、版畫、剪紙、烙畫等諸多藝術(shù)手法，才能制作出既古樸典雅、富麗堂皇，又惟妙惟肖、栩栩如生的藝術(shù)作品。本屆藝術(shù)節(jié)必將成為河南非遺文化發(fā)展歷程中的重要一筆！本屆藝術(shù)節(jié)參展項(xiàng)目：鳳翔泥塑、刀書畫、桃符手工、木板彩烙、拓片、億凡浮雕、布藝口金包、葫蘆烙畫、白手篆刻、錦玉麥草畫、結(jié)藝、動(dòng)物標(biāo)本制作、吹糖人、木版年畫、手工紙雕、依山堂鈞窯項(xiàng)目、大漢劉氏毛筆、陶笛、手工皮藝、宋室風(fēng)箏、布貼畫、葉雕、馬勺、孔氏繡鞋、神韻剪紙、皮影戲、皮影、古韻汝瓷、龍承軟陶、秫秸畫、嵩山泥人、蛋雕藝術(shù)、淮陽泥泥狗、云成號(hào)木版佛畫、拙品文玩手作、金瓜、扳腳娃娃、繪畫、布、開封汴繡、紙藝花、無骨花燈、浚縣泥咕咕、拉洋片、鋁編、草編、天津年畫鼻煙壺、扎染布藝、毛線編織、方城、蝴蝶標(biāo)本、花草紙、花絲鑲嵌、花鳥字畫、虎頭鞋、虎頭帽。把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相關(guān)規(guī)劃，納入考核評(píng)價(jià)體系。健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作聯(lián)席會(huì)議制度。引導(dǎo)社會(huì)力量參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，充分發(fā)揮行業(yè)組織作用，鼓勵(lì)企合法合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，形成有利于保護(hù)傳承的體制機(jī)制和社會(huì)環(huán)境。（十八）完善政策法規(guī)。研究修改《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。該中心通過開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的培訓(xùn)，積極搭建區(qū)域性及流與合作平臺(tái)，參與實(shí)施聯(lián)合國(guó)教科文組織針對(duì)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》締約國(guó)開展的履約能力建設(shè)戰(zhàn)略，為亞太地區(qū)乃至全球的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)做出貢獻(xiàn)。組織長(zhǎng)期和短期培訓(xùn)課程，并就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的相關(guān)課題開展課堂和田野培訓(xùn)；動(dòng)員、以及在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域具有專長(zhǎng)的科技類非組織人員。
呈現(xiàn)空間活動(dòng)的組織規(guī)范性與活動(dòng)空間的開放共享性；具體論述如下?！侗Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》指出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中，被不斷地再創(chuàng)造”?？梢姺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)本身是動(dòng)態(tài)傳承、變幻不居的，作為一個(gè)變化的過程，既是歷史的更是當(dāng)下的，如同一條在時(shí)空中不斷流淌著的富有生命的河。學(xué)到了許多前所未聞的知識(shí)，更重要的是，他們從主講老師苑利教授那里系統(tǒng)地學(xué)習(xí)到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)的基本知識(shí)和理論。那么，這些學(xué)子到底在這個(gè)培訓(xùn)班中到底學(xué)到了什么？主講老師又講了些什么呢？這里，我們摘錄了幾段學(xué)子們上課筆記：非遺保護(hù)的步首先是辯偽只要談到“遺產(chǎn)”，件事首先是“辯偽”——看看它到底是“真遺產(chǎn)”。因而，品牌建立之初自然便將產(chǎn)品定位為高端品。相對(duì)于歐洲其他陶瓷制造廠來說，邁森瓷器制造廠個(gè)燒制出可以與景德鎮(zhèn)瓷器相媲硬質(zhì)瓷器，這也使其具有無法匹及的權(quán)威性。而且，邁森瓷器制造廠還得到了薩克森州多方面的支持，通過官方認(rèn)可強(qiáng)化了產(chǎn)品正統(tǒng)性與歷史文化傳承性的印記?！秴问洗呵铩贰肚f子》中均有古代之士模仿動(dòng)物姿勢(shì)習(xí)練氣功的生動(dòng)描述。1973年湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的44幅帛書《導(dǎo)引圖》中也有不少模仿動(dòng)物的姿勢(shì)，如“龍登”“鷂背”“熊經(jīng)”，有的圖雖然注文殘缺，但仍可看出模仿猴、貓、犬、鶴、燕以及虎豹撲食的形態(tài)。華佗繼承了前人導(dǎo)引術(shù)，根據(jù)中醫(yī)基礎(chǔ)理論。
非遺辦理加速
加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承等情況。強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵靠人。要建設(shè)一支政治過硬、本領(lǐng)過硬、作風(fēng)過硬的鄉(xiāng)村振興干伍，吸引包括致富帶頭人、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)大學(xué)生、退役軍人等在內(nèi)的各類人才在鄉(xiāng)村振興中建功立業(yè)。要強(qiáng)化農(nóng)村基層黨組織建設(shè)，充分發(fā)揮基層黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用。4月10日至13日。一場(chǎng)演述活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)中，既有史詩的自然聽眾，也有被動(dòng)聽眾。通常，自然聽眾數(shù)量占的比例極少，多數(shù)為被動(dòng)聽眾。自然聽眾會(huì)聚精會(huì)神地聆聽史詩，關(guān)注史詩故事的敘述進(jìn)度，同時(shí)在演述過程中，對(duì)史詩歌手的演唱技能進(jìn)行合理的評(píng)判；而被動(dòng)聽眾除了充當(dāng)史詩聽眾，增加演唱會(huì)聽眾的人數(shù)以外，并無與史詩演述有關(guān)聯(lián)的互動(dòng)。當(dāng)?shù)貒@繩金塔周邊商圈，依托繩金塔深厚的歷史文化底蘊(yùn)，建設(shè)具有“唐風(fēng)宋韻”歷史建筑群，引進(jìn)民俗文化體驗(yàn)、公益博覽、“文商旅”融合、休閑等業(yè)態(tài)，傾力打造文化街區(qū)、藝術(shù)街區(qū)、金塔街區(qū)、網(wǎng)紅街區(qū)、民宿街區(qū)，以及展現(xiàn)南昌民俗文化的情景式消費(fèi)街區(qū)，再現(xiàn)老南昌的文化記憶。歷史文化街區(qū)。是指經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民核定公布的保存特別豐富、歷史建筑集中成片、能夠較完整和真實(shí)地體現(xiàn)傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌。如每年農(nóng)歷四月初一至十五的北京妙峰山廟會(huì)，吸引著整個(gè)京津地區(qū)的香客，香客們因?yàn)楣餐男潘捉M成香會(huì)組織，各色香會(huì)根據(jù)成立和活動(dòng)宗旨分為老會(huì)、圣會(huì)、文會(huì)、武會(huì)等，文會(huì)給寺廟捐獻(xiàn)用度物品，為香客提供飲食、茶休等服務(wù)，武會(huì)多以表演獻(xiàn)藝為主，五虎棍、高蹺、秧歌、耍龍獅等非常熱鬧。歷年以各類香會(huì)組織為依托的香客走會(huì)、獻(xiàn)藝、朝拜構(gòu)成妙峰山文化空間。
區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)所需時(shí)間
主要呈現(xiàn)出兩級(jí)狀況：一種是旅游介入型。以榆次的后溝村為例，該村蘊(yùn)含著豐厚的非遺資源，囊括了民間技藝、節(jié)日習(xí)俗、手工藝、口頭傳承等多個(gè)方面，由于旅游的介入，其外殼得以保護(hù)；另一種是自然生長(zhǎng)型。以靈石縣冷泉村、董家?guī)X，陽泉市大汖村為例，這些傳統(tǒng)村落基本上無人居住，被遺棄了。村落沒人了。制作工藝高粱畫制作工序十分復(fù)雜，整個(gè)制作工序全憑手工完成。需先將高粱稈剖開整平，刮去內(nèi)部的棉心，再根據(jù)色彩進(jìn)行整理，充分利用高粱稈本身的自然色澤和質(zhì)地，之后再經(jīng)剪、裁、印、貼等工序，在技術(shù)上吸收融合國(guó)畫、版畫、剪紙、烙畫等諸多藝術(shù)手法，才能制作出既古樸典雅、富麗堂皇，又惟妙惟肖、栩栩如生的藝術(shù)作品。本屆藝術(shù)節(jié)必將成為河南非遺文化發(fā)展歷程中的重要一筆！本屆藝術(shù)節(jié)參展項(xiàng)目：鳳翔泥塑、刀書畫、桃符手工、木板彩烙、拓片、億凡浮雕、布藝口金包、葫蘆烙畫、白手篆刻、錦玉麥草畫、結(jié)藝、動(dòng)物標(biāo)本制作、吹糖人、木版年畫、手工紙雕、依山堂鈞窯項(xiàng)目、大漢劉氏毛筆、陶笛、手工皮藝、宋室風(fēng)箏、布貼畫、葉雕、馬勺、孔氏繡鞋、神韻剪紙、皮影戲、皮影、古韻汝瓷、龍承軟陶、秫秸畫、嵩山泥人、蛋雕藝術(shù)、淮陽泥泥狗、云成號(hào)木版佛畫、拙品文玩手作、金瓜、扳腳娃娃、繪畫、布、開封汴繡、紙藝花、無骨花燈、浚縣泥咕咕、拉洋片、鋁編、草編、天津年畫鼻煙壺、扎染布藝、毛線編織、方城、蝴蝶標(biāo)本、花草紙、花絲鑲嵌、花鳥字畫、虎頭鞋、虎頭帽。把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相關(guān)規(guī)劃，納入考核評(píng)價(jià)體系。健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作聯(lián)席會(huì)議制度。引導(dǎo)社會(huì)力量參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，充分發(fā)揮行業(yè)組織作用，鼓勵(lì)企合法合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，形成有利于保護(hù)傳承的體制機(jī)制和社會(huì)環(huán)境。（十八）完善政策法規(guī)。研究修改《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。該中心通過開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的培訓(xùn)，積極搭建區(qū)域性及流與合作平臺(tái)，參與實(shí)施聯(lián)合國(guó)教科文組織針對(duì)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》締約國(guó)開展的履約能力建設(shè)戰(zhàn)略，為亞太地區(qū)乃至全球的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)做出貢獻(xiàn)。組織長(zhǎng)期和短期培訓(xùn)課程，并就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的相關(guān)課題開展課堂和田野培訓(xùn)；動(dòng)員、以及在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域具有專長(zhǎng)的科技類非組織人員。
